МУКХЙА МАНТРИ ЙОГА
Эта йога содержится в «Брихат Парашара Хора Шастре», в главе об Атма
кāраке джанмарāшӣше лагнаге шубхасамйуте
мантритве мукхйайого йам вāрдхакенā тра самшайах̣
В нашей традиции у этой шлоки есть несколько значений и объяснений, и её принимают в качестве источника для многих принципов обучающего процесса. Из этих шлок мы выводим множество принципов и правил.
Главное, что нужно понять:
- хозяин знака Чандры (Джанма раши), или шубхапати;
- он должен находиться в лагне;
- у него должно быть шубхасамйуте (связь с благодетелями, также может быть дришти).
С такой комбинацией человек станет верховным министром (мукхья мантри). Однако она будет иметь место в преклонном возрасте (вардхакена). Теперь посмотрим, каким образом мы изучаем это в нашей парампаре.
Чандра, или Луна, – это всё, что касается вас самих, и самоидентификация. Это карака для вас (самого себя).
Лагна – это ваш разум, Лагнеш – тело, а Атмакарака – душа. Как правило, «Я» (сва) состоит из трёх частей:
- карана шарира – душа, или Атмакарака;
- сукшма шарира – ум, или Чандра;
- стхула шарира – тело, или лагна (если быть точнее, то её хозяин).
Из всего этого Чандра – это вы сами в этой самсаре, так как именно Чандра (манас) ловит атму и запирает её в клетке этого тела, навязывая нам самоидентификацию, или то, что мы считаем собой. Мы отождествляем себя с именем, семьёй, телом, народом, у нас есть социальная самоидентификация, и всё это показано Чандрой.
Чандра также хранит прану (раи) и управляет кровью, дыханием и перекачиванием крови сердцем, и в этом смысле он показывает наше тело и его состояние. С точки зрения этой самсары (жизни в условном материальном мире, в мире, который мы знаем) Чандра является важнейшей точкой, по которой мы можем её (самсару) изучить.
Из этого следует, что управитель лунного знака покажет нашу судьбу и расскажет историю нашей жизни. Он показывает всё, что связано с манасом, или сукшма шарирой, а также все сегменты жизни и опыта этой самсары. На самом деле вы переживаете всю эту самсару «глазами» вашего шубхапати. Он покажет ваше положение (стхану), уровень мышления, счастье и т. п. Он покажет то, кто вы такой, равно как и множество других вещей. Как только мы подключим чара караки, мы увидим всю картину.
В этой шлоке Парашара утверждает, что для Мукхья мантри это должна быть Атмакарака. Это весьма логично, так как Атмакарака – это царь, Аматьякарака – министр, Бхратрукарака – гуру, Матрукарака – мать или целитель, Путракарака – советник и хранитель власти, Гнатикарака – слуга, а Даракарака – владелец богатства.
Это общие описания, и чара караки нужно изучать глубже. Любая йога, сформированная с шубхапати, опишет историю ещё более подробно. Если Атмакарака вместе с Бхратрукаракой, то образуется Гьяна йога, тогда как если Атмакарака вместе с Путракаракой, то образуется Раджа йога. Если шубхапати является Даракаракой, вы будете благословлены самой Шри Лакшми, и ваш стол никогда не оскудеет. Иными словами, вы будете богаты.
Далее, как только мы определили важнейшие составляющие вашей жизни, мы смотрим два положения:
- знак, чтобы увидеть ресурсы и обстоятельства;
- бхаву, чтобы увидеть «когда» и «где».
Знак покажет стхана карму, место, где всему этому проявиться, а также ваше состояние в этом месте. Если шубхапати находится в собственном знаке, в учче или в мулатриконе или если это варготтама, вы будете наслаждаться различными благословениями, тогда как если он в нича, то это указывает на скромные обстоятельства или на бедность.
Бхава показывает две вещи. Это ваше мышление, или то, что всегда у вас на уме, и она показывает ту область жизни, в которой проявится ваша судьба.
Если это лагна, то это ваше место рождения, а если 12-я или бадхака, то это заграница. Чтобы сделать свою жизнь насыщенной и значимой, вам нужно проявить эту бхаву.
Имейте в виду, что соединения имеют приоритет над бхавой и могут менять ситуацию или брать над ней верх.
Далее, у нас есть 12 бхав и 9 грах с различными вариациями. Даже если Атмакарака является шубхапати, её положение в различных бхавах будет отдельными историями. К примеру, если шубхапати является Атмакаракой и находится в 12-й бхаве продаж, вы можете стать королём продаж, а если она во 2-й бхаве сокровищ, то вы можете стать королём сокровищ. В 4-й бхаве недвижимости она может сделать вас королём недвижимости, и так далее. Комбинаций много, и они логически связаны с показателями бхав.
Далее, бхава также может показывать то, когда всё это проявится. В нашей традиции мы изучаем найсаргика бхава даши, и общая идея такова:
- 4-я, 2-я, 8-я и 10-я бхавы показывают молодой возраст;
- 12-я, 6-я, 5-я и 11-я бхавы показывают средний возраст;
- 9-я, 7-я, 1-я и 3-я бхавы показывают старость.
Если шубхапати находится в этих бхавах, то йога проявится в соответствующую часть жизни.
Чтобы увидеть, когда человек станет независимым и зрелым для собственной жизни, мы, как правило, изучаем естественное созревание грах. Созревание Сурьи – в 20–21 год, так что человек становится независимым примерно в этом возрасте. Если Сурья как шубхапати находится в 9-й бхаве независимости, то это будет более чем выражено.
Далее, что происходит, если чара карака заменяется? Замена чара караки происходит, если они находятся в одном и том же градусе, вне зависимости от знака.
Это большая тема, которую нельзя упростить. Однако граха, которая заменяется (по высоте градуса), покажет, что чара карака отбрасывается и исчезает.
На самом деле это значит, что карма этой чара караки окончена, исчерпана и больше не играет роли. Это называется лопана граха.
В таком случае шубхапати должен аспектировать граху, которая заменяет чара караку, и таким образом эта йога может продолжаться, в противном же случае она исчезнет (лопана).
В любом случае это большая тема, и мы очень подробно изучаем её в нашем университете СИВА. Почему же, согласно этой шлоке, шубхапати как Атмакарака должен находиться в лагне или её аспектировать посредством граха дришти?
Лагна – это место славы, и, чтобы стать Мукхья мантри, или знаменитым, требуется такая связь с лагной. Если Чандра – Атмакарака, то он должен находиться в собственном знаке в лагне либо аспектировать лагну, в таком случае эта йога даст плоды.
Вы также могли заметить, что лагна в найсаргика даше управляет старостью, и поэтому все йоги, сформированные в лагне, проявятся только в старости.
Шубхапати – это ваша природа, и в этом смысле, даже если Чандра находится в собственном знаке, вы не сможете изменить собственную природу, однако на уровне проявления йоги её проявит уччанатха, или хозяин знака экзальтации, а также управитель накшатры. Вы увидите это на примерах.
Студенты часто задают мне вопрос, могут ли узлы быть шубхапати. В большинстве случаев я говорю: нет, не могут. Это из-за того, что узлы противоположны природе шубхапати.
Однако если узел становится Атмакаракой, он возьмёт верх над правлением и начнёт вести себя как основной шубхапати. Это единственное исключение. Из этого следует, что для Чандры в Кумбхе или в Канье с АК Раху первичным шубхапати станет Раху.
Шубхапати нельзя изменить, это ваш управитель, и ваша природа, и жизнь, а также носитель вашей судьбы. Никто не в силах изменить это. Он обладает силой Божественной Матери, или Шакти.
Шубхапати всегда является формой Вишну, поддерживающего, и единственный надлежащий способ обратиться к нему – это через его сестру (Деви). Эта семейная концепция Чандры основана на брате и сестре, а не на муже и жене (концепция Шукры). Из этого следует, что здесь много работы, так как шубхапати может стать любым из чара карак, и он даст различные влияния для каждого из них. Если это Атмакарака, вы станете царём, а если это Бхратрукарака, ваш ум всегда будет у стоп гуру, и вы станете учёным. Если учесть, что эта граха может находиться в одной из 12 бхав, получается 12 × 9 = 108 возможных комбинаций. Далее, делаем ещё один шаг.
Когда Атмакарака становится шубхапати, она известна как Кевала йогада. Кевала значит «один, единственный», и эта граха становится важнейшей грахой в карте. Именно эта граха имеет значение, и она будет единолично управлять жизнью человека. В таком случае Кевала йогада может дать два возможных влияния:
- Высшая Раджа йога в самсаре (материальная).
- Высшая Правраджья йога (мокша, или кайвалья): она наделит вас наивысшим возможным знанием этой грахи (шубхапати), и это знание исходит из Веды или Веданги. АК – это Господь Шива, и ваш ум в глубоком пребывании с Господом Шивой и Его знанием.
Высшая Раджа йога
Эта комбинация произойдёт при следующих обстоятельствах:
- АК должен быть с другими грахами, в особенности с Путракаракой (общественная власть) или с Питрикаракой (мировая власть), либо же с любой другой чара каракой, показывающей царя в своей области.
- АК должен быть экзальтирован, в собственном знаке или варготтама.
- Управитель 9-го из Раши должен быть очень силён в Раши, в
Навамша«Девятая часть» («нава» — девять, «амша» — часть). Дробная карта Д9, получаемая делением каждого знака основной карты рождения на девять равных отрезков; считается второй по важности картой гороскопа.Подробнее → и в Шаштьямше и должен быть связан с Навамша лагной и Шаштьямша лагной. В карте Раши он должен иметь сильную самбандху с управителями кендр или кон в сильном положении, считая от АК. - АК должен быть в лагне, в 5-й, 7-й, 9-й или 10-й бхаве и связан с благодетелями от лагны в карте Раши как Кевала йогада (диспозитор знака Чандры).
Чем больше таких комбинаций, тем выше будет Раджа йога.
Высшее духовное знание – Правраджья
- Если АК как шубхапати (Кевала йогада) один и у него нет ни юти, ни граха дришти, значит, он показывает отречение от самсары и в зависимости от грахи и её духовного положения явно укажет на путь мокши.
- АК должен быть смещён другой чара каракой и стать лопана, давая кайвалью, или знание Господа Шивы (мокшу).
Два этих сегмента дают кайвалью, или мокшу, дарованную Господом Шивой.
Далее, у нас есть мокша, дарованная Господом Вишну, принадлежащая к концепции двайты. В таком случае при вышеназванных двух условиях мы должны изучать не АК, а АмК (Аматьякараку). Так, вместо АК, являющегося шубхапати, им должна стать Аматьякарака, и вместе с тем должны быть соблюдены два этих условия. Тогда Господь Вишну благословляет человека высшим знанием двайты и мокши.
Если у вас есть вовлечение и АК, и АмК, и оба эти условия, значит, у вас есть высшее знание и Вишну, и Шивы, а также пурна мокша.
Автор: гуру СИВА пандит Зоран Радосавлевич.
Перевод: руководитель и наставник СИВА пандит Сергей Фадеев.
