Наш материальный мир состоит из трёх лок: Бхур, Бхува и Свах. Они образуют материальное, видимое мироздание, которое мы называем галактиками и космосом. Однако, шастры учат нас, что существуют и высшие духовные локи: Махар, Гйана, Тапар и Сатйа локи. Мы можем сопоставить их с человеческим телом, где ниже желудка расположены три локи и три чакры, в которых, как правило, пребывает большинство людей. Редко кто поднимает своё осознание и отправляется в высшие царства самосознания и на духовные локи, которые расположены выше желудка, начиная с сердечной чакры. Между ними находится сам желудок, называемый набхас, или акаш (вакуум), который подобно желудку в человеческом теле уравновешивает колебания между локами.

Мы, люди, живём на Бхур Локе, а над нами находятся Бхува Лока (грахи) и Сварга Лока (накшатры), а также проекции раши на Бхува Локу. Так как эти локи находятся выше нас, по закону Вселенной, они могут нас контролировать. То, что выше, может контролировать то, что ниже. Над Сварга Локой находится Набхас, или небеса, акаш, и он может контролировать физическую Вселенную. В нём есть 32-е планетарные комбинации, или йоги, которые выше грах, даш и всего остального, которые как акаш обладают силой контролировать всю материальную Вселенную. Ещё выше расположены высшие духовные локи, которые мы не можем ни увидеть, ни воспринять, так как их окружает пустота, или шунйа, набхаса. Выше всего этого – духовная истина, которую невидима для нас. Она называется Сатйа.

Так или иначе, для нас истина относительна. Каждый видит лишь собственную правду, и нет никакого способа увидеть абсолютную истину, так как то, видит как истину один человек, и то, как воспринимает ее другой, будет отличаться. В этом смысле мы можем сказать, что нет никакой видимой для нас абсолютной истины.

Абсолютная истина – это нечто, что не может признать ложное ни на секунду, и такая истина – это истина Бога, основанная на учениях риши и других религий. В ведической философии истина известна как Ом (ॐ). Однако, Ом (ॐ) не проявлен и абсолютен, а когда он проявляется, то становится АУМ. Он становится тремя: Брахмой, Вишну и Махешварой. Вот почему на вершине этой шунйи, или акаша, у нас будет три йоги, называемые Ашрайа. Ашрайа (आश्रय) — значит находить прибежище, а найти его мы можем у Брахмы (путь шакти – Деви) – А, у Вишну (путь вайшнавов) – У, или у Рудры (путь шайвов), или М. Из этого следует, что существуют лишь три пути, показывающие истину в этом постоянно меняющемся проявленном мироздании. Путь А-У-М.

Теперь вы осознаете, насколько серьёзна тема йог в соответствие с Парашарой? В будущем мы посвятим много времени изучению темы йог и философии. Проще говоря, чара-раши показывают путь Брахмы (Дурги), стхира-раши показывают путь Шивы, а двишабхава раши показывают путь Вишну. Этот путь – путь истины. Мы можем просто взглянуть на грахи, расположенные в этих раши, и понять какому пути, истине они будут следовать и понимать. Если все грахи (с узлами или без них) расположены в этих знаках, то образуется Брахма Ашрайа, Вишну Ашрайа или же Рудра Ашрайа йоги, и мы найдём прибежище у соответствующей формы истины.