Первичная карака: Сурья
Заносчивость — склонность преувеличенно оценивать свои способности и недооценивать недостатки, пренебрежительно относиться к достоинствам других людей, легко забываться, не учитывая реалий жизни. Проявляется в том, что личность склонна ставить собственные проявления и потребности выше остальных людей. Понятие заносчивость сопровождается такими проявлениями, как излишняя самоуверенность, хвастливость, чрезмерная амбициозность. Для пояснения используются такие слова как надменность и гордыня, являющиеся также элементами проявления заносчивости.
Заносчивый, высокомерный, комплекс превосходства — Сурья Карака. Сурья — Король, он и есть Его Превосходительство. Учча в Лагне (я) и ничча в 7 — другие, МКС в 12, эго смыто. Такие качества как гордыня, амбициозность связаны с ним как болезненные проявления ЭГО. Именно Солнце учча в Меше, в Калапуруше первый дом личности и является его каракой. Заносчивость это желание личности быть более значимой, выше других, а статусность и значимость проявления энергий Сурьи.
Заносчивость это экстремальная степень гордости, которая выражается в дерзости и высокомерии. Рассуждая от обратного, в отсутствии Большого Эгоцентризма, заносчивость не имеет причин для проявления. Значит все, что касается эго — это про Сурью, любое эго так или иначе как принцип мироустройства, всегда желание стать номер один, то есть стать «королем львом», контролировать и получать все блага окружающей среды. Опять же, в зависимости от качества Сурьи мы можем градуировать ту или иную степень гордости-высокомерия-заносчивости. Но корень всех этих определений это эго, ахамкар. Необходимо отметить, что для опоры Эго и далее для проявления высокомерия, заносчивости могут быть разные сопутствующие причины.
Знания, это как раз про болезнь браминов, о которой рассказывает Зоран, поэтому здесь речь шла о Гуру грахе. Это может быть власть — Мангал. Это может быть статус и так далее. Но это всего лишь обуславливающие причины, которые могут подпитывать Эго, способствуя его гипертрофии, в том числе в форме заносчивости.
Нюанс между Раху и Сурьей.
В первую очередь нужно утвердиться в том, что концепции » Я- эго» связана с Лагной. И карака здесь Сурья. Здесь мы ничего не открываем, а принимаем как уже устоявшуюся норму. Почему Сурья? Жизнь любого индивида подразумевает, что все события окружающей среды так или иначе разворачиваются вокруг его личности, его мировосприятия. Мы исследуем все сферы жизни с ссылкой на Лагну, как на отправную точку. Поэтому концепция :» Я — пуп земли» и » Солнце — центр Вселенной» тождественны. Это корень понятия самости. Что же питает этот корень и заставляет его крепнуть и все глубже разветвляется? Желание… Ибо желание это тот побудительный процесс, который снова и снова заставляет нас утверждаться в том, что «я — личность, у меня есть свои желание и потребности, а раз они есть значит я существую ? » Желание это Раху. Чем больше желаний тем сильнее Я. В погоне за осуществлением своих желаний, мы все больше подпитываем свое Я, продолжая крутить маховик сансары. На этом базовом принципе основан институт монашества, где аскеза и ограничение своих желаний способствуют затуханию значимости своего эго и открытию природы самореализации. Другими словами, » рука руку моет», то есть Сурья как корень эго и Раху как его функция, выраженная в желании способствует развитию и становлению ахамкар.