Первичная карака: Шукра
Определение: та́нтра (санскр. तन्त्र, tantra IAST, «связь, нить, последовательность»). «Само значение слова «тантра» — «продолжительность» — указывает на природу энергии изначального состояния, проявляющуюся беспрерывно.»
То есть по сути это Шру́ти (санскр. श्रुति śruti IAST «услышанное»), что значит форма Богоявления и откровение.
Простыми словами, есть два подхода к определению тантры, обывательский — тот, который бытует среди простолюдинов Индии, мол это какая-то магия и всякое чёрное действо. И реальное положение вещей в традициях, где ряд писаний (тантр), основанных на Божественном откровении даёт те или иные наставления о том, как достичь мокши. Поэтому и переводится тантра, как связь, нить, то что связывает непосредственно с Богом (во всех его формах) и передается в определенной последовательности от учителя к ученику.
Тантры обычно открываются уже высоко реализованным душам, с очень чистым видением. Но обычно они передаются, как определенный корпус — текст, в котором повествование может быть также изложено в формате диалога проявленных высших форм Бытия, например Шива и Дурга. Также тантрах есть указания кто и как, при каких обстоятельствах ее получил из божественного мира. Всё, что попадает под такого рода передачу духовных наставлений, можно назвать тантра. Проблема в том, что в современном обществе смыслы очень сильно искажаются и тантра сейчас ассоциируется или с сексом или с черной магией, что в корне неверно. Плюс, есть достаточное количество ложных тантр — подделок, которые являются различной компиляцией различных методов, надёрганных из различных источников и представленных, как откровения высшего рода.
Тантра как действий, не точное определение. Скорее Крия Йога в данном контексте была бы более актуальна. Что касается 2-й бхавы, на простом уровне объясняется этот аспект, как защита тела, более тонким аспектом можно привязать то, что 2-я бхава питает 1-ю, а первая в контексте духовном обозначает духовную реализацию. Об этом шла речь в лекции Зорана, где он рассказывал о нирване, мокше и т.д.
Зоран: «Защита тела это тантра, 2 бхава от лагны. Трайа — защита тела. Тело в лагне, а 2 бхава от лагны — тану + трайа. 2 бхава должна защищать тело: вы должны есть, очищать свое тело, носить одежду, чтобы защитить тело, чистить зубы. Если не будем есть — умрем, должны пить чистую воду. Нос на лице — 2 бхава также, должен быть нос, чтобы мы дышали, глаза чтобы мы видели. Мы можем носить драгоценные камни чтобы защитить тело, камни во 2 бхаве также. Тану + трайа = тантра. Действительное значение тантры — не секс, как некоторые называют, но реальное ведическое значение тантры — это защита тела. Всякие методы, как можно его защитить — лечение тела, медицинские знания тела, люди которые ходят в тренажерный зал, едят протеин, следят за питанием — все это 2 бхава. Как нарастить мышцы и выглядеть большим — витамины, всё это 2 бхава. Поэтому они приходят через еду. Еда это 2 бхава. Кайа кальпа — метод восстановления, также 2 бхава или 12 бхава, т.к. эти бхавы формируют шубха аргалу на лагну, могут либо разрушить ее либо защитить».
Санджай Ратх: «Тантра включает всю магию или духовность самого высокого уровня, действие вне ограничений физического тела (Тану).»
Корень тантрического учения это священные наставления в форме текста, переданный из высших планов бытия. Содержание может быть каким угодно, не обязательно это только ритуалы и формы поклонения.
Также существуют разный классы тантры и в разных традициях (вайшнавский, шактийских, шиваитские, буддийские). И есть так скажем «пропускные» параметры для изучения того или иного класса тантр. Некоторые тантры рекомендуется практиковать только садхаку уровня вирья(герой), что в первую очередь подразумевает гибкость ума, высокие интеллектуальные способности и уровень выше тамаса. Проблема нашего времени, что эти знания в большей степени доступны для умов людей, которые в традиции называются «Пашу» то есть уровень не на много выше животного, соответственно понимание этих писаний искажается и не правильно понимается. И заключительный штрих, без инициации и упадеши, в этой сфере делать нечего, это всё будет просто эзотерическая теория и философия.
Уровни садхаков:
1.Пашу (животный тип) — низший тип. Это люди, для которых на первом месте стоят физические удовольствия, материальные блага — то есть не стремящиеся к духовному познанию. Согласно самим текстам тантр, к пашу принадлежит подавляющее большинство людей и они могут получить знание исключительно в Дакшиначаре (Тантра правой руки) — внешний ритуал, йога и другие духовные практики, одобряемые ортодоксальным индуизмом.
2.Вира (тип «героя») — средний тип. К этому типу относятся те, кто уже осознал временность мира и материальных удовольствий. Он целеустремлён и сосредоточен; его внутренний мир целиком поглощён садханой. Но при этом в нём ещё могут сохранятся высокомерие, гордость, нетерпимость, от которых он обязан избавиться. Человек, находящийся в вира состояние, ограниченно допускается к определённым практикам Вамачары (Тантра левой руки) только под контролем Гуру или более продвинутых членов школы. В конце концов вира, при упорной практике, достигнет состояния Дивья-бхавы — божественности.
3.Дивья (божественный тип) — высший тип. К дивья относятся те, кто уже полностью осознал свою божественность, свою неотличимость от Брахмана — то, что определяется как «tat-tvam-asi» . Он продолжает придерживаться обязательного внешнего ритуализма жизни — но это не является для него столь обязательным, как для находящегося в пашу-бхаве или вира-бхаве.
Важно понять, что «правая рука»(это лишь название) — ГуКе связаны с дакшиначарой. «Левая рука» — ШкКе связана с вамачарой. Дивья это результат эволюции, может использовать, как методы одной руки так и другой. Садхак на уровне тамаса это пашу тип, ему следует идти путем дакшиначары, садхак на уровне раджаса это тип раджаса (Важно понимать путь, если вы просто раджастичны по природе своей, это не является единственным условием следовать вамачаре). Садхак на уровне саттвы это дивья, в контексте тантры это не просто люди с благими намерениями, добрые и пушистые. Это определенное качество сознания, когда человеку легко медитировать на принцип «tat-tvam-asi», здесь уже методы как таковые мало используются, в основном садхак просто практикует различные уровни медитации, углубляя своё самадхи.
Логика в том, что Шукрачарья второй по значимости гуру и думать, что он не способен привести к мокше это не серьёзно. В йоге с Кету он как раз и ведёт к мокше «своими» методами. Дальше вопрос самбханды, на сколько она сильная. Предпочтение отдается непосредственно Шукре и ее положению.
Из лекций: «Шукра во Врисчике это парампара йога. Это тантра. И Шукра во Врисчике и Мине это очень духовные йоги левого пути, это действительная тапасья.»