Эта йога содержится в Брихат Парашара Хора Шастре, в главе об Атма Раджа Самбандхе (шлока 9).

кāраке джанмарāшӣше лагнаге шубхасамйуте

мантритве мукхйайого йам вāрдхакенā тра самшайах̣

В нашей традиции у этой шлоки есть несколько значений и объяснений, и её принимают в качестве источника для многих принципов обучающего процесса. Из этих шлок мы выводим множество принципов и правил. Главное, что нужно понять:

1. Хозяин знака Луны (джанма-раши) или шубхапати;
2. Он должен находиться в лагне;
3. У него должно быть шубхасамйуте(связь с благодетелями, также может быть дришти).

С такой комбинацией человек станет верховным министром (мукхйа-мантри). Однако, она будет иметь место в преклонном возрасте (вардхакена). Теперь посмотрим, каким образом мы изучаем это в нашей парампаре.

Чандра или Луна – это всё, что касается вас самих, и самоидентификация. Это карака для вас (самого себя). Лагна – это ваш разум, лагнеша – тело, а атмакарака – душа. Как правило, «Я» (сва) состоит из трёх частей:

1. Карана-шарира – душа или атмакарака;
2. Сукшма-шарира – ум или Чандра;
3. Стула-шарира – тело или лагна (если быть точнее, то её хозяин).

Из всего этого Чандра – это вы сами в этой самсаре, так как именно Чандра (манас) ловит атму и запирает её в клетке этого тела, навязывая нам самоидентификацию или то, что мы считаем собой. Мы отождествляем себя с именем, с семьёй, с телом, народом, у нас есть социальная самоидентификация, и всё это показано Чандрой. Чандра также хранит прану (раи) и управляет кровью, дыханием и перекачиванием крови сердцем, и в этом смысле он показывает наше тело и его состояние. С точки зрения этой самсары (жизни в условном материальном мире, в мире, который мы знаем), Чандра является важнейшей точкой, по которой мы можем её (самсару) изучить.

Из этого следует, что управитель лунного знака покажет нашу судьбу и расскажет историю нашей жизни. Он показывает всё, что связано с манасом или сукшма-шарирой, а также все сегменты жизни и опыта этой самсары. На самом деле, вы переживаете всю эту самсару «глазами» вашего шубхапати. Он покажет ваше положение (стану), уровень мышления, счастье и т.п. Он покажет то, кто вы такой, равно как и множество других вещей. Как только мы подключим чаракараки, мы увидим всю картину. В этой шлоке Парашара утверждает, что для мукхйа-мантри это должна быть атма-карака. Это весьма логично, так как атма-карака – это царь, аматйа-карака – министр, бхатру-карака – гуру, матру-карака – мать или целитель, путра-карака – советник и хранитель власти, гнати-карака – слуга, а дара-карака – владелец богатства. Это общие описания, и чаракараки нужно изучать глубже. Любая йога, сформированная с шубхапати опишет историю ещё более подробно. Если атма-карака вместе с бхатру-каракой, то образуется гйана йога, тогда как если атма-карака вместе с путра-каракой, то образуется Раджа йога. Если шубхапати является дара-каракой, вы будете благословлены самой Шри Лакшми, и ваш стол никогда не оскудеет… Иными словами, вы будете богаты. Далее, как только мы определили важнейшие составляющие вашей жизни, мы смотрим два положения:

1. Знак, чтобы увидеть ресурсы и обстоятельства;
2. Бхава, чтобы увидеть «когда» и «где».

Знак покажет стхана-карму, место, всему этому проявиться, а также ваше состояние в этом месте. Если шубхапати находится в собственном знаке, в учче или в мулатриконе, или если это варготтама, вы будете наслаждаться различными благословениями, тогда как если он в ничче, то это указывает на скромные обстоятельства или на бедность.

Бхава показывает две вещи. Это ваше мышление или то, что всегда у вас на уме, и она показывает ту область жизни, в которой проявится ваша судьба. Если это лагна, то это ваше место рождения, а если 12-я или бадхак, то это заграница. Чтобы сделать свою жизнь насыщенной и значимой, вам нужно проявить эту бхаву. Имейте в виду, что соединения имеют приоритет над бхавой, и могут менять ситуацию или брать над ней верх. Далее, у нас есть 12 бхав и 9 грах с различными вариациями. Даже если атмакарака является шубхапати, её положение в различных бхавах будет отдельными историями. К примеру, если шубхапати является атмакаракой и находится в 12-м доме продаж, вы можете стать королём продаж, а если она во 2-м доме сокровищ, то вы можете стать королём сокровищ. В 4-й бхаве недвижимости она может сделать вас королём недвижимости, и так далее. Комбинаций много, и они логически связаны с показателями бхав.

Далее, бхава также может показывать то, когда всё это проявится. В нашей традиции мы изучаем наисаргика бхава даши, и общая идея такова:

1. 4, 2, 8 и 10 бхавы показывают молодой возраст;
2. 12, 6, 5 и 11 бхавы показывают средний возраст;
3. 9, 7, 1 и 3 бхавы показывают старость.

Если шубхапати находится в этих бхавах, то йога проявится в соответствующую часть жизни.

Чтобы увидеть, когда человек станет независимым и зрелым для собственной жизни, мы как правило, изучаем естественное созревание грах. Созревание для Сурйи в 20, 21 годы, так что человек становится независимым примерно в этом возрасте. Если Сурйа как шубхапати находится в 9-ой бхаве независимости, то это будет более чем выражено.

Далее, что происходит, если чара-карака заменяется? Замена чара-караки происходит если они находятся в одном и том же градусе, вне зависимости от знака. Это большая тема, которую нельзя упростить. Однако, граха, которая заменяется (по высоте градуса) покажет, что чаракарака отбрасывается и исчезает. На самом деле, это значит, что карма этой чаракараки окончена, исчерпана и больше не играет роли. Это называется лопана-граха. В таком случае, шубхапати должен аспектировать граху, которая заменяет чаракараку, и таким образом, эта йога может продолжаться, в противном же случае, она исчезнет (лопана). В любом случае, это большая тема, и мы очень подробно изучаем её в нашем университете СИВА. Почему же согласно этой шлоке шубхапати как атма-карака должен находиться в лагне или её аспектировать посредством граха-дришти? Лагна – это место славы, и чтобы стать мукхйа-мантри, или знаменитым, требуется такая связь с лагной. Если Луна – атма-карака, то она должна находиться в собственном знаке в лагне, либо аспектировать лагну, в таком случае эта йога даст плоды. Вы также могли заметить, что лагна в найсаргика даше управляет старостью, и поэтому все йоги, сформированные в лагне, проявятся только в старости. Шубхапати – это ваша природа, и в этом смысле, даже если Луна находится в собственном знаке, вы не сможете изменить собственную природу, однако на уровень проявления йоги, её проявит уччанатха, или хозяин знака экзальтации, а также управитель накшатры. Вы увидите это на примерах. Студенты часто задают мне вопрос, могут ли узлы быть шубхапати. В большинстве случаев, я говорю нет – не могут. Из-за того, что узлы противоположны природе шубхапати.

Однако, если узел становится атма-каракой, он возьмёт верх над правлением и начнёт вести себя как основной шубхапати. Это единственное исключение. Из этого следует, что для Чандры в Кумбхе или в Канйе с АК Раху, Раху станет первичным шубхапати.

Шубхапати нельзя изменить, это ваш управитель, и ваша природа, и жизнь, а также носитель вашей судьбы. Никто не в силах изменить это. Он обладает силой Божественной Матери, или Шакти. Шубхапати всегда является формой Вишну, поддерживающего, и единственный надлежащий способ обратиться к нему – это через его сестру (Деви). Эта семейная концепция Чандры основана на брате и сестре, а не на муже и жене (концепция Шукры). Из этого следует, что здесь много работы, так как шубхапати может стать любым из чаракарак, и он даст различные влияния для каждого из них. Если это атма-карака, вы станете царём, а если это бхатрукарака, ваш ум всегда будет у стоп Гуру, и вы станете учёным. Имея в виду, что эта граха может находиться в одной из 12 бхав, у нас есть 12 * 9 = 96 возможных комбинаций. Далее, делаемещёодиншаг.

Когда атмакарака становится шубхапати, она известна как кевала-йогада. Кевала значит один, единственный, и эта граха становится важнейшей планетой в карте. Именно эта граха имеет значение, и она будет единолично управлять жизнью человека. В таком случае, Кевала-йогада может дать два возможных влияния:

1. Высшая раджа-йога в самсаре (материальная);
2. Высшая Правраджйа йога (мокша или кайвалйа), она наделит вас наивысшим возможным знанием этой грахи (шубхапати), и это знание исходит из Веды или Веданги. АК – это Господь Шива, и ваш ум в глубоком пребывании с Господом Шивой и Его знанием.

ВЫСШАЯ РАДЖА ЙОГА

Эта комбинация произойдёт при следующих обстоятельствах:

1. АК должен быть с другими грахами, в особенности с путра-каракой (общественная власть) или с питри-каракой (мировая власть), либо же с любой другой чаракаракой, показывающей царя в своей области;
2. АК должен быть экзальтирован, в собственном знаке или варготтама;
3. Управитель 9-го из Раси должен быть очень силён в Раси, в Навамше и в Шаштйамше, и должен быть связан с Навамша-лагной и шаштйамша-лагной. В карте Раси он должен иметь сильную самбандху с управителями кендр или кон в сильном положении, считая от АК;
4. АК должен быть в лагне, в 5-ом, в 7-ом, 9-ом или 10-ом доме и связан с благодетелями от лагны в карте Раси как кевала-йогада (диспозитор знака Луны).

Чем больше таких комбинаций, тем выше будет раджа-йога.

ВЫСШЕЕ ДУХОВНОЕ ЗНАНИЕ – ПРАВРАДЖЙА

1. Если АК как шабхапати (кевала йогада) один, и у него нет ни йути, ни граха дришти, значит он показывает отречение от самсары и в зависимости от грахи и её духовного положения, явно укажет на путь мокши;
2. АК должен быть смещён другой чаракаракой и стать лопана, давая кайвалйу или знание Господа Шивы (мокшу).

Два этих сегмента дают кайвалйу, или мокшу, дарованную Господом Шивой. Далее у нас есть мокша, дарованная Господом Вишну, принадлежащая к концепции Двайты. В таком случае, при вышеназванных двух условиях, мы должны изучать не АК, а АмК (аматья-караку). Так, вместо АК, являющейся шубхапати, им должна стать аматйа-карака, и вместе с тем, должны быть соблюдены два этих условия. Тогда Господь Вишну благословляет человека высшим знанием Двайты и мокши. Если у вас есть вовлечение и АК, и АмК, и оба эти условия, значит, у вас есть высшее знание и Вишну, и Шивы, а также пурна-мокша. Я продолжу примерами и дальнейшими объяснениями Адхи Деват и карака-йог, и опубликую полную статью на нашем вебсайте siva.education

Ом Гураве Намах̣

Автор: © Зоран Радославлевич

Перевод: Сергей Сунгуров