НАБХАСА ЙОГА

Слово «йога» связано с союзом и имеет множество подтекстов. В веданга джйотише есть сотни и тысячи йог, данных в литературе. Все их физически изучить невозможно, и по этой причине крайне важно получить принципы и понять суть. Для начала мы всегда выделяем два источника знания:

• Вридха, или древние учителя, такие как Парашара, Джаймини, Гарга, Бригу и другие, которых мы изучаем без сомнений и принимаем как шрути. Эта масса знаний в основном хранится в различных сампрадаях и парампарах и не особо записана в книгах либо не переведена на английский язык.
• Школы Варахамихиры являются гораздо более молодым источником, блестящим и оставившим множество текстов; мы рассматриваем их как смрити, или то, что не относится к божественному происхождению, основанному на человеческом понимании.

Когда мы изучаем йоги, мы всегда отдаём предпочтение вридхе, или учителям древности, и концентрируемся на йогах, которые они описали и объяснили.

В этом смысле существует три уровня йог:

• Йоги, основанные на кале, или на времени. Кала – это Калапуруша, где КА представляет Брахму, А (долгая) – Васудеву, а ЛА представляет Рудру. Это йоги, основывающиеся на времени, или йоги очень высокого уровня, отражающие преобладающую карму, и им следует давать приоритет. Здесь мы изучаем йоги Панчанги, а также Набхаса йоги мудреца Парашары. Они управляют кармой, приходящей сверху, с Бхува и Сварга лок, и указывают на высшие локи, такие как Махар, Гьяна, Тапас и Сатья локи.
• Йоги, основанные на накшатрах и на раши, показывают карму с Бхур и Сварга лок.

По этой причине в БПХШ мудрец Парашара в первую очередь сконцентрировался на Набхаса йогах. К сожалению, сегодня очень немногие говорят об этих йогах или используют их. Также верно, что публично мы немного о них пишем, так как они предназначены для передачи в пределах нашей традиции, напрямую от гуру к шишьеШишья«Ученик, получающий наставления», а в широком смысле — продолжатель традиции.Подробнее → (ученику). Здесь я дам вам введение в эти йоги. Если посмотрите на санскритское слово «набхаса», то поймёте, что набхаса значит «небо», или то, что появляется на небе.

Небо связано с акашем, а акаш таттва обладает наивысшим влиянием среди всех таттв. Эта таттва – самая божественная таттва, несущая отпечаток кармы. Нет никаких сомнений, что эти йоги – высшие и наиболее важные граха йоги, превосходящие по силе все остальные, а также сильно влияющие на карту и карму джатаки.

Парашара привёл 32 йоги, и если мы отсчитаем это количество от лагны, то попадём в 9-й дом, и, как вы видите, даже количество йог имеет глубокий смысл. 9-я бхава управляет [стихотворным размером] ануштубх чхандас, которым была рассказана вся БПХШ. В эти йоги входят следующие:

• Ашрая йоги, основывающиеся на том, какой раши: чара, стхира или двишвабхава. Или же Кала – АУМ; Брахма, Вишну и Рудра. Таких йог три.
• Дала йоги, эффекты кармы кендр, или нашей личной жизни, – шубха или ашубха. Таких йог две.
• Акрити йоги, которые имеют дело с различными формами, конфигурациями, или чхандасами, мироздания. Существует 20 таких йог, совпадающих с 20 дэватами Вимшамши.
• Санкхья йоги, совпадающие с сапта матрикой, или основной причиной создания кармы. Есть семь таких йог, и они совпадают с высшей накшатра мандалой (духовной), состоящей из 28 накшатр, включая Абхиджит.

Обратите внимание, что существует две накшатра мандалы:

• Материальная, где 3 × 9 накшатр, и всего 27, совпадающие с Бхур, Бхува и Сварга локами.
• Духовная, где 4 × 7 накшатр, и всего 28, совпадающая с четырьмя духовными локами, такими как Махар, Гьяна, Тапас и Сатья локами. В эту схему входит накшатра Абхиджит, где находится Югешвара Кришна. Управление накшатрами в этой схеме отличается от управления в стандартной (материальной).

Среди этих йог традиция придаёт наибольшее значение Санкхья йогам.

Из этого следует, что Санкхья йоги связаны с духовной мандалой накшатр и указывают на гораздо большую карму, нежели обычные йоги, сформированные раши, бхавами и накшатрами. Данные сапта матрика йоги, опять же, бывают двух видов.

Почему? В любом виде йоги должно быть двое, чтобы получился союз, и в этих Санкхья йогах у нас есть две схемы, где одна подчиняется Святому Отцу (Шива), а другая – Бху Дэви (Мать-Земля). Из этого следует, что в каждом гороскопе есть две управляющие грахи, которые покажут духовную коренную карму, на которую указывает Святой Отец, а также карму творения (самсара), на которую указывает Бху Дэви, или Мать-Земля.

И теперь я задам вопрос: что более важно? Важны вы (лагна и её управитель), Атмакарака (привязанная греховная карма) или же Бог? Эти йоги покажут карму, данную Богом, приходящую с гораздо более высокого уровня, и, конечно же, способные превзойти нашу личную карму. Если вы не знаете о своей Санкхья йоге и управляющих грахах из обеих схем, то с трудом можете поймать подлинную карму вашей жизни. Я продолжу объяснять эту тему в течение обучения в СИВА…

Om Tat Sat

Автор: гуру СИВА пандит Зоран Радосавлевич.
Перевод: руководитель и наставник СИВА пандит Сергей Фадеев.