«Авастха» означает «состояние» грахи, то как она себя ощущает и что чувствует, и то, как она в результате этого состяния себя ведет.  В данном случае мы можем сравнить грахи с людьми. Предположим, мужчина был обнаружен в болезненном состоянии, и соответственно, он не способен действовать как здоровый человек и быть эффективным. С другой стороны, если он ощущает себя сильным и здоровым, довольным, то его активность, воздействие на собственное окружение может быть положительным и эволюционирующим.

Мудрец Парашара посвятил авастхам целую главу, разделив их главным образом на четыре группы:

1. Бāладхи;
2. Дӣптханадхи;
3. Ладжитадхи;
4. Сайанадхи. 

Парашара также упоминает о трёх авастхах, выводимых на основе схемы естественной дружественности.

БАЛАДХИ АВАСТХА.

Количество этих авастх – пять. Они вычисляются на основе положения грахи в градусе знака. 

1. Бала – младенец: первые 6° нечётного знака. Положительные эффекты здесь ничтожны;
2. Кумара – мальчик: с 6 ° до 12 ° нечётного знака. 50% положительных эффектов;
3. Йува – юноша: с 12 ° до 18 ° нечётного знака. 100% положительных эффектов;
4. Вриддха – С 18 ° до 24 ° нечётного знака. Положительные эффекты очень скудны;
5. Мритха – С 24 ° до 30 ° нечётного знака. Ноль положительных эффектов, тогда как отрицательных 100%.

Для чётных знаков порядок авастх будет обратным!

ДИПТХАНАДХИ АВАСТХА.

Эти 9-ть авастх вычисляются согласно достоинству грахи в знаке: 

1. Дӣптха: граха в экзальтации или в знаке мулатриконы;
2. Свастха: граха в собственном знаке;
3. Прамудитха: граха в знаке большого друга;
4. Шанта: граха в дружественном знаке;
5. Дина: граха в нейтральном знаке;
6. Дукхита: граха во враждебном знаке;
7. Кхала: граха в знаке большого врага или в истощении;
8. Викхала: граха в юти с вредителем;
9. Копа: сожжённая пграха.

Обратите внимание, что в классической литературе существуют расхождения относительно данного списка авастх. 

Некоторые авторы считают иначе, и похоже, лишь Сатйачарйа поддерживает точку зрения Парашары. Существует также и вариации названий авастх. Так, граха в знаке большого врага называется адхидукхита, или кхала, тогда как истощение – хина. Я нахожу эти термины наиболее подходящими, я также склонен включить бхитавастху (авастху, которая образуется грахой, имеющей бОльшую чем обычно скорость) и отделить граху, расположенную в знаке большого врага от грахи, расположенной в знаке истощения, ради бОльшего удобства. Это моя личная точка зрения, и пусть учёные знатоки поправят меня, если я ошибаюсь. 

Первичная оценка этих авастх следующая: граха в авастхах вплоть до Дины дают положительные результаты в нисходящем порядке. Остальные авастхи негативны. 

ЛАДЖИТАДХИ АВАСТХА.

В этом списке 6-ть авастх:

1. Ладжитавастха: граха, расположенная в 5-ой или 10-ой бхаве вместе с Сурьей, Шани или Манголом попадает в эту авастху. Пожалуйста, отметьте 19-23 шлоки 45-й главы БПХШ. Парашара упоминает, что положение грахи в 10-ой бхаве попадает в эту авастху. Утверждается, что Ладжитавастха даёт неприязнь к Богу, потерю интеллекта и детей, влечение к злым высказываниям и безразличие к хорошему;
2. Мудитхавастха: граха в дружественном знаке, в соединении или под аспектом Гуру или иного благодетеля дает удобства, счастье со стороны семьи (спутника жизни и родственников), мудрость, обучение и победу над врагами;
3. Гарвитавастха: граха, расположенная в знаке экзальтации или мулатриконы. Эта авастха станет причиной счастья и радости, человек получит комфорт и различного рода удобства, величавые одежды, таланты и умения в искусстве, продолжительные денежные приходы и профессиональное процветание;
4. Кшудитавастха: граха во враждебном знаке под аспектом врага или в соединении с Шани. Эта авастха станет причиной краха из-за горя и страсти, физического истощения, проблем со стороны врагов и родственников, а также затмения разума из-за невзгод;
5. Трушитавастха: граха в водном знаке под аспектом вредителя, но благотворный аспект отменяет эту авастху. Авастха принесет венерические болезни, скверные поступки, потерю богатства, физическую слабость, невзгоды, потерю чести;
6. Кшобитавастха: граха в этой авастхе соединяется с Сурьей или вредителем, либо находится под аспектом вредителя или врага. Эта авастха становится причиной бедности, скверного нрава, невзгод и проблем со стороны правительства; 

Можно заметить, что эти эффекты весьма конкретны, и по моему собственному мнению, их должны поддерживать некоторые дополнительные указания в карте. 

САЙАНАДХИ АВАСТХА.

В этом списке есть 12 авастх и особое условие, которое может определить проявление авастхи. Эти авастхи также довольно конкретны, они вычисляются довольно специфическим образом, читателям рекомендуется изучить БПХШ для для более глубокого изучения.  Я лишь перечислю их названия: 

• Сайана, (2) Упавешана, (3) Нетрапани, (4) Пракашана, (5) Гамана, (6) Агамана, (7) Сабха, (8) Агама, (9) Бходжана, (10) Нритьялипса, (11) Каутука и (12) Нидра. 

АВАСТХА, ОПРЕДЕЛЯЕМАЯ ПО ЕСТЕСТВЕННОЙ ДРУЖЕСТВЕННОСТИ.

1. Пробуждающаяся: граха в собственном знаке или в знаке экзальтации – 100% положительных эффектов;
2. Дремлющая: граха в дружественном или в нейтральном знаке – 50% позитивных результатов;
3. Спящая: граха во враждебном знаке или в знаке истощения – 100% отрицательных результатов. 

Мудрец Сатйачарйа упоминает несколько важных моментов, связанных с авастхами. К примеру, объясняя диптханадхи авастху, он говорит о силе грах, то есть он связывает авастху грахи с её силой. Возникает один возможный вывод: если граха наделена шестеричной силой (шадбалой), то эффект авастхи будет полностью ощутим. К примеру, если граха попадает в мритавастху и имеет очень высокую шадбалу, то эффект мритавастхи будет ощущаться полностью. В случае, если шадбала низка, эффект этой авастхи будет ничтожен. Исходя из этого, возникает вопрос: что будет, если граха одновременно попадает как в хорошую, так и в плохую авастху? Мой скромный опыт подсказывает, что в карте будет провялены все эффекты, которые несет в себе определенная граха.  Рассмотрим следующий пример:

Пример: Карта Раши.

В этой карте Раши я рассмотрю авастху Шукры. Шукра помечена как VE. Венера расположена в 5°43’ Рыб. Ради удобства, авастхи собраны в таблицу.

Чем управляет Шукра:

1. Шестой и одиннадцатой бхавной от Лагны;
2. Третьей и восьмой бхавой от АЛ;
3. Девятой и четвёртой бхавой от ПЛ (Пака-лагна). 

Проведем анализ Антардаши Шукры и Махадаши Будхи: 

1. Основное правило для оценки Антардаши — изучаем отношения с Чандрой. Однако, мы сделаем анализ положения Шукры в 4-ой бхаве от Лагны;
2. Как управитель 11-ой бхавы, она принесет прибыль и другие блага каракатв 4-ой бхавы: удобство и комфорт, средства передвижения, недвижимость, отношения с матертю и др.;
3. Как управитель 6-ой бхавы она также даст определенные проблемы и препятствия в делах 4-ой бхавы. Шадбала Щукры очень высока, из этого следует, что все, на что указывает Шукра будет проявлено на 100%. 

Что же произошло в Антардашу Шукры? 

1. Первая половина периода была наполнена увеличением количества комфорта и удобств, движимого имущества, одежды, денег, счастья в области друзей (11-ая бхава);
2. Бабушка умерла, оставив наследство матери натива. Это принесло горе и печаль его матери. Шукра управляет 8-ой бхавой от 4-ой и плохими бхавами от АЛ. Находясь в мрита (смерть) авастхе, Шукра принесла смерть в семью по материнской линии;
3. Из-за правления Шукры 6-ой бхавой и положения в плохой авастхе, младшая сестра матери тут же заболела. Однако, это было не смертельно, поскольку Шукра имеет и положительную авастху;
4. Старшая сестра этого человека попала в страшную аварию и едва выжила, однако негативные последствия остались на всю жизнь. Шукра управляет 11-ой бхавой и расположена в мрита и викхала авастхах. Также отметьте, что положение Мангала в 11-ой бхаве, управляющим несчастными случаями, а также сильное расположение в мрита авастхе играли ключевую роль. По моему мнению, экзальтация Шукры, а также диптха и другие положительные авастхи в данном случае уберегли сестру от смерти. Чара бхратрикарака – Раху, и он оставил сестре ужасные ментальные последствия (Раху управляет затмениями). 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

1. Примечательно, что плохая авастха Шукры принесла негативные результаты в социологических аспектах рассматриваемых бхав (4-ой бхавы матери, 11-ой бхавы старшей сестры и 6-ой бхавы тёти по матери);
2. Мрита авастха Шукры подвела всех трёх людей к переживанию смерти. Шукра не отметила никаких значимых любовных отношений, даже несмотря на то, что является естественной каракой для любви и брака, и это несмотря на то, что шла Махадаша Будхи (управитель 7-ой бхавы). Похоже, что плохие авастхи Шукры, такие как мрита и викхала способствовали данным событиям, а из-за высокой шадбалы Шукры, эффекты были проявлены на все 100%;
3. Хорошие эффекты Шукры проявились в пределах её каракатв: увеличение комфорта, уюта, стабильный доход, приобретение бытовой техники, новой мебели и т.п. В конце антардаши Шукры мать натива получила в наследства квартиру, которую подарила владельцу карты. Из-за очень благоприятных авастх и сильной шадбалы Шукра не потерпела неудачу в том, чтобы даровать свои естественные показатели, и похоже, защитила человека от больших неудач, таких как слабое здоровье и т.п. (Шукраа управляет 6-ой бхавой);
4. Упомянем еще один важный момент: более точно определить время наступления данных событий возможно при анализе Прантйантара даш или Гочары. Интересно будет упомянуть, что первая половина Антардаши была очень благоприятной, тогда как вторая – нет. Похоже, что Шукра чарующе начала эту Антардашу, сначала предлагая состояние экзальтации, диптха (излучающую) авастху, пробуждённую и гарвитха авастху, раскрывая своё великолепное настроение по полной. Но затем, по мере прохождения антары, она начала терять свою силу и очевидно, потерпев поражение от плохих авастх, она испытала коллапс в своих показателях;
5. Каждая граха находится в определённой авастхе, что описывает её физиологическое, психологическое, эмоциональное и социологическое состояние. Как и с людьми, где более могущественная граха проявляет свои эффекты в полной и значительной степени. Похоже, что совет Сатйачарйи может оказаться полезным при изучении этой области более основательно!