ПРАВИЛО СУРА/АСУРА 2 ЧАСТЬ
Самая важная вещь – это карака. Вам нужно посмотреть на Лагнеша, какая это граха? Что является каракой бхавы, в которой размещён Лагнеш, то есть какой принцип стоит позади этой суры и асуры?
Не думайте, что Лагнеш во 2-й бхаве автоматически хорош. Кендры и коны – хорошие бхавы, дустханы – плохие, а 2-я и 8-я нейтральны (Рудра бхавы). Используйте это правило суры.
Если Лагнеш является сурой, тогда он хорош во 2-й бхаве, а если он асура, то лучше в 8-й, потому что каракой является Шани (асура граха).
Поэтому Будха для Митхуна лагны в 8-й становится хорошим, в то время как для Дхану лагны Лагнеш является сурой и в 8-й становится плохим, даже несмотря на то, что он экзальтирован.
- 8-я бхава – плохая бхава, но она даёт долголетие, вот почему она нейтральная. В 8-й есть плохие вещи, но вы не можете от этого сбежать, это как алкоголь, как зависимость.
- 2-я бхава, с другой стороны, хороша, но вы не хотите этого, потому что она требует большой ответственности. Все виды ответственности в этом мире находятся во 2-й бхаве, поэтому, несмотря на то, что это хорошая бхава, вы бежите от неё, потому что не хотите брать ответственность, и вот поэтому она нейтральная.
Лагнеш во 2-й бхаве – вам надо будет принять всю ответственность. Но если Лагнеш является асурой, человек становится безответственным, а если сурой, то, наоборот, возьмёт на себя ответственность за свою семью и сообщество.
Вы не хотите и вам нравится 2-я бхава, потому что вы хотите и вам нравится ваша свобода, вот почему она нейтральна. Даже если у вас Гуру в лагне, только Чандра безупречно сбалансирован. Гуру хорош в лагне для личности, но для самсары, для других, совершенно сбалансирован только Чандра.
Гуру не любит асуров, и это экстремальная, сильная система ценностей, но слабый успех в обществе. Только Чандра дарует успех в обществе, а личность с Гуру становится осуждающей, ошибочной – слишком сильные принципы, правила.
Сурья даже хуже – предвзятый в правилах и принципах, твёрдое ядро, надлежащие, слепые правила и наказания, конформисты. Если в лагне есть граха, она сильно влияет на нашу вивеку.
Шани в лагне – сильный, очень тяжёлая работа, хорошая вивека для работы и качества работы, но Гуру следует добавить систему ценностей.
Больше грах в лагне или влияющих на неё – другая вивека, конфликтующие влияния. Экзальтированная граха даёт высокую вивеку, великое благословение.
Если грахи нет, смотрите граха дришти, только граха дришти, потому что вивека приходит с иччхой, или желаниями. Раши дришти навязывает человеку чужую вивеку, а граха дришти – это наша собственная вивека. Гуру всегда показывает нашу систему ценностей, а грахи, влияющие на него, добавят к этому. Наша собственная система вивеки – это лагна.
Шани граха дришти – дукха, вы обязательно примете определённые решения в жизни, из-за которых будете страдать и чувствовать горе.
Аспект Мангала – человек обязательно увидит войну и борьбу, не сможет их избежать, и это изменит вивеку, он примет решения бороться, и они будут плохими.
Какого рода решения мы должны принять, зависит от природы аспектирующей грахи – суры или асуры. Мангал в 7-й бхаве, граха дришти на лагну – человек примет решение бороться и в конце концов будет побеждён врагом.
Гуру должен быть в лагне, чтобы разрушить это. Мангал хочет успеха, показывает победу, а Шани дришти показывает поражение. Мангал дришти на лагну – человек сражается, чтобы победить, борцовский дух силён. Если на лагну аспектируют сразу несколько грах, победит сильнейшая.
Самый лучший случай – когда граха в собственном знаке, знание, успех в вивеке. В мулатриконе или в собственном знаке – известность в клане и семье, слава и успех. Каждая граха в лагне является вивекой.
Мангал – смертоносный боец, когда победитель чувствует мощь. Раху в лагне – сильные потрясения, шок, человек ощущает себя плохим, внушающим отвращение, ярость и плохое настроение. Это не печаль, печаль – это Шани. Раху показывает то, что вы причинили кому-то, приходит и забирает это у вас, вы чувствуете отвращение и ненависть. Это словно змея в рукаве, кто-то близкий вам сделает это. Как будто вас обманули и предали, и поэтому вы начинаете поступать так.
Примеры к дискуссии
Вришчика лагна, но много вредителей в лагне, нет граха дришти, только раши дришти. Это показывает факты, давление со стороны других, нет надежды увидеть это. С материалистической точки зрения Кету раши дришти – это плохо, с духовной точки зрения – хорошо. Кету – Лагнеш для Вришчики, так как сура хорош для 1-й, 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 9-й, 11-й.
Митхуна лагна, Чандра в лагне – очень хорошо, баланс, социальные навыки. Будха – Лагнеш, асура в сура бхаве, нехорошо, некоторые страдания в 5-й бхаве детей. Будха очень хорош для знания, для студентов, но нехорош для детей, вивека там потерпит неудачу. Он в юти с Мангалом – изменение позиции, от миролюбивой персоны (Будха) человек становится агрессивной персоной. Мангал управляет войной, в то время как Гуру управляет миром. Мангал – химса, Будха – ахимса, вы склонны к насилию или нет? Однако здесь его природа изменяется под влиянием Мангала. Мангал – сура, и в 5-й, сура бхаве, он сильнее, он победит. В соединении с людьми Мангала человек становится злым, если Лагнеш в юти с вредителем, – избегайте таких людей, они могут изменить вас и вашу вивеку. Здесь Мангал – 6-й управитель, оппоненты могут негативно повлиять на вас, 11-й управитель – друзья. Что тут есть хорошего? Гуру аспектирует Сурью, и у человека есть хороший шанс получить дикшу Гуру. Для духовного пути Гуру должен аспектировать (давать дришти на) Лагнеша, Сурью или Атмакараку.
Другая Митхуна лагна. Чандра и Кету в лагне, а Лагнеш в 10-й. Будха – асура в асура бхаве, это хорошо, хотя он и в ниче. Лагнеш в 3-й бхаве – вы всегда работаете на себя, собственные навыки, улучшение себя, приобретение новых навыков и их развитие. Если Лагнеш находится во 2-й, вы ориентированы на группу, семью или сообщество. Если Лагнеш – сура и идёт в асура бхаву, вам следует стать асурой, чтобы справиться с этими энергиями, и наоборот. Лагнеш-асура идёт в сура бхаву – вам следует стать сурой, чтобы справиться с энергией сура бхавы. Не делайте противоположного.
Раши дришти на лагну
Благодетель никогда не оказывает давления. Чандра дришти не даёт давления, потому что это благодетель, или, по крайней мере, мы не рассматриваем это как давление, мы ощущаем, что это хорошо, однако Чандра здесь 6-й управитель, работа, профессия, дисциплина, которыми мама (Чандра) пытается давить на нас.
Однако Мангал является крурой и из бадхаки даёт раши дришти на лагну. Мангал управляет 10-й и 3-й (работа, братья, коллеги), и на лагну оказывается огромное давление.
Давайте скажем, что 4-й управитель здесь вредитель и имеет раши дришти на лагну, мама окажет на нас большое давление. Сурья имеет раши дришти на лагну, и мы скажем «отец оказывает давление» – нет, это неверно.
9-м управителем должен быть вредитель, чтобы стать причиной давления со стороны отца или босса. Управитель бхавы показывает, откуда приходит давление. Каракатва грахи показывает сферу жизни, оказывающую сильное влияние на нас (раши дришти на лагну).
Сурья просто означает деньги, ресурс самоопределения, давление на лагну, нашу жизнь. Но кто оказывает давление – смотрите на управителя. Сурья может также показывать сильное влияние отца на нас, но мы не можем сказать, что «это плохо, потому что Сурья – это крура». Смотрите на управителя и бхаву.
Грахи в лагне – это прямое влияние на вивеку. Так грахи модифицируют вивеку. Сурья в лагне – яма, нияма, регламенты, правила, которым каждый должен подчиняться, принципы, конформист.
Однако соединения с грахами могут вмешаться в это. Будха в юти с таким Сурьей покажет, что обучение чему-то новому может изменить правила и регламенты. Будха имеет дигбалу, сильное влияние. Будха становится сильным в лагне, а Шукре не нравится Будха. Где сидит Будха, оттуда Шукра убежит прочь. Они являются противоположными юти, всё это зависит от бхавы. Некоторые бхавы лучше для Шукры, некоторые – для Будхи. Например, в 7-й бхаве, в естественной Туле, Шукра сильнее, чем Будха, в то время как в 10-й Будха сильнее. Другие правила, такие как дигбала, раши и т. д., тоже должны быть изучены.
Также определённое местоположение грахи делает другие грахи слабыми. Если Сурья находится в лагне, это сильная позиция, и Шукра не может быть сильным тут. Будха в лагне находится в дигбале, поэтому Шукра не может быть там сильным. Человек с Будхой становится заинтересованным во всех видах обучения, торговли, информации.
Вивек – это не интеллект, это различение или использование интеллекта. Человек может быть интеллектуальным, но не иметь различения. Пака лагна – это больше про различение и вивеку, тогда как лагна – это интеллект, врождённый IQ. Пака лагна решает, что хорошо или плохо, – это ваша система ценностей.
Канья лагна с Лагнешем в 7-й бхаве, в ниче, аспектирующим лагну. Здесь Будха – это хорошо, даже несмотря на ничу. Он должен быть сильным в бала или в
Лагнеш-асура в 9-й, сура бхаве, – нехорошо. Лагнеш в 9-й – человек слишком независимый, ведёт себя как Гуру, Бог, никого не слушает. Если Лагнеш – асура, необходимо быть чистым и смиренным.
Сурья – капиталист, Чандра – социалист, Шани – коммунист, тогда как 9-й управитель – конгрессмен или могущественная персона в парламенте.
Однако бадхака оказывает влияние. Бадхакеша, или управитель бадхаки, стремится разрушить бхаву, в которую помещён, если он вредитель, – это как колючка.
5-я бхава показывает народ, общественное мнение, в то время как 4-я бхава в гороскопе страны представляет лидера оппозиции, 7-я бхава – это аутсайдеры и оппозиция, в то же время 4-я является 10-й от 7-й, её босс, лидер. Правящая партия – это лагна. 5-я бхава – население страны.
Должно быть хорошее размещение, чтобы увидеть, что население счастливо. Если граха ретроградна, её сигнификация в населении утроится, деньги – Будха, религиозное положение – Гуру. Как общество будет наслаждаться или страдать, нужно смотреть от 5-го управителя в гороскопе страны. Благодетель в бадхаке – это хорошо, он поможет передвинуть бадхаку через его сигнификацию. Гуру – знание, Шукра – жена, хорошие методы…
Автор: гуру СИВА пандит Зоран Радосавлевич.
Перевод: руководитель и наставник СИВА пандит Сергей Фадеев.
