ТРИ ШАГА АНАЛИЗА ХАРАКТЕРА

Существует несколько шагов в определении «хорошего» или «плохого» человека. Эти шаги используются не только для оценки характера и качеств человека, но также и для подбора индивидуальных коррективных средств. Вдохновение на написание данной статьи я получил от тех, кто часто спрашивает меня: как же увидеть в карте, кто на самом деле искренний, а кто нет.

Первый шаг – лагна

1. Вредоносная граха на лагне принесёт плохие особенности характера:

• натив делает неверный выбор и принимает плохие решения, а интеллект находится в заблуждении.

Сурья в лагне:

• покажет полностью саттвичную натуру, если аспектирован Гуру;
• если Сурья аспектирован зловредными грахами, человек будет знающим и интеллектуальным, но всё же у него будет дурной нрав, жёсткий характер, садистские и уничижительные наклонности.

2. Благодетели на лагне принесут благие результаты:

• Будха и Шукра создают немного эгоистичную и сладострастную натуру (жадность раджас грах), но тем не менее эти грахи никогда не навредят другим умышленно, как в случае с вредителями;
• Будха становится превосходным, если аспектирован Гуру;
• растущая Чандра и Гуру – великолепны!

Если в лагне нет грах, проверьте положение Лагнеша и знак:

• саттва знаки, в которых преобладает чистая саттва гуна, – самые благоприятные: Мина, Карка и Дхану;
• раджасичные знаки наполнены гуной раджаса – они хороши, но преобладает страстность;
• тамасичные знаки, как представители тамас гуны, – плохи для характера человека.

Второй шаг – 4-я бхава

1. Благодетели в 4-й бхаве дают доброе сердце, терпимость и веру.

2. Вредители дают противоположные вещи.

Чандра и Шукра – превосходны, дают сострадание и любовь к людям. Гуру – лучше всех с точки зрения толерантности. Сурья даёт жестокость и эгоистичность, если нет влияния Гуру.

3. Если в 4-й бхаве нет грах, изучите знак и управителя по той же схеме (выше).

Теперь, используя два шага, выделим следующее:

• благодетель влияет на лагну и 4-ю бхаву: благостная натура, хорошая личность, а если нет грах, тогда знак и управитель покажут;
• влияние вредителей даст плохой характер;
• если лагна и 4-я бхава размещают вредителя внутри, либо в одной вредитель, а другая – знак вредителя, человек является мошенником, жестоким и унижающим;
• если присутствуют смешанные влияния на лагну, принимайте в расчёт более сильное положение;
• если есть смешанные влияния на 4-ю бхаву, а в лагне нет ни вредителя, ни знака вредителя, тогда у человека хороший характер, но он склонен быть обманутым другими;
• усиливая благодетелей, мы блокируем негативные характеристики вредителей!
• единственной грахи-благодетеля в лагне или в 4-й бхаве достаточно, чтобы заблокировать вредные влияния.

Третий шаг – Чандра

1. Положение Чандры в знаке и её диспозитора – шубхапати:

• если есть дебилитация – у человека дурные и негативные мысли;
• такой же эффект будет обозначен при плохом расположении или в дустхане.

2. Соединение Чандры с другими грахами – юти:

• если мы встречаем вредителей в союзе с Чандрой, тогда у человека дурные мысли и характер.

Это простая процедура, в которой за три шага можно оценить качество характера человека; концепция этих шагов основана на гунах и нити!

Три уровня истины

Существуют только три саттва грахи, это Сурья, Чандра и Гуру!

Сурья не является абсолютной правдой, его правда базируется на яме, нияме и других правилах, созданных правительством. Например, в некоторых странах женщин могут побить камнями за определённые проступки, а закон или правительство одобряют это. Сурья, который следует закону и посылает Мангала, чтобы принудить к исполнению закона, может одобрить подобное, так как правилам и закону должны повиноваться все. Можем ли мы в данном случае сказать, что Сурья даёт хороший характер? Нет.

Правда Сурьи содержится в 2 падах (50 %), когда в одночасье у натива в наличии и чистота, и интеллект, но всё же он может одобрить очень плохие вещи, если на то велит закон.

Дома, управляемые Сурьей, будут областями, в которых человек будет принуждать к выполнению определённых правил.

Знак, в котором находится Сурья, модифицирует отношение к правилам. Если Сурья в Кумбхе или в знаке другого малефика, человек может приспособить правила, чтобы они соответствовали его собственным требованиям.

Правда Чандры – лишь эка пада (25 %), потому что она базируется на правде общества. В некоторых обществах одобряются четыре жены, а в других общинах у людей не было ванны либо разрешался каннибализм. Такие типы правды подчинены потребностям общества, государства и управляются Чандрой. Только Пурнима Чандра способна выйти за рамки этого правила.

Гуру – абсолютная и чистая правда, когда закон Божий исполняется. Это единственное правило и единственная граха, через которую Бог может явить своё лицо («Прашна Марга»), поэтому, если эта граха не имеет связи с лагной, человеку может тяжело даваться понимание надлежащей и чистой концепции истины и бытия.

Будха и Шукра следуют концепции правды раджаса – правды денег, секса и наслаждения.

Тамас грахи следуют теневой концепции правды, или, скорее сказать, неправды. Мангал навязывает свою собственную правду силой и оружием. Правда Шани основывается на лжи, как и у Раху.

Это стартовая точка анализа, в продолжении последуют детали!

Автор: гуру СИВА пандит Зоран Радосавлевич.
Перевод: руководитель и наставник СИВА пандит Сергей Фадеев.