Вы, наверное, много раз слышали, что такое Уттараяна и Дакшинаяна с точки зрения небесной механики, но осознаем ли мы в действительности всю глубину, скрытую за этими понятиями? В лучшем случае мы знаем, что Уттараяна — это северный путь Солнца и путь Дэвов, а Дакшинаяна — это южный путь Солнца, путь предков — Питаров.
Дакшинаяна начинается с Карка Санкранти , то есть при переходе Сурьи в знак Карки. А Уттараяне начинается с Макара Санкранти. Соответственно, если Сурья в вашем гороскопе находиться в знаке, начиная от Карки до Дхану, включительно, тогда рождение произошло в Дакшинаяну, в обратном случае рождение будет в Уттараяну.
Хорошо, но в чем же заключается сущностный и прикладной смысл этих концепций? Эти два существенных явления нашей жизни могут ли быть антагонистами по значению или, может быть, мы можем сказать, что это взаимозависимые два пути и они больше похожи на две руки, где одна рука без другой всегда будут неполноцена?
Если коротко, то Дэва аяна имеет очень важное ведическое определение, о котором не так часто вспоминают, такое как «запредельная даль» (parah paravatah), в действительности, это идеальная цель, противостоящая состоянию бесконечного вращения по кругу сансары на «пути предков» — Питри аяны.
Но с точки зрения эпистемологии, одно понятие без другого просто бессмысленно. И что же это под собой подразумевает?
На грубом уровне, путь питри подразумевает, что вы выполняете часть ритуальных действий с целью поддержки и отдачи долга своим предкам.
Зачем мы это делаем?
Для соблюдения главного принципа нашей Вселенной: принципа причино-следственной связи, чтобы сохранять свой жизненный гомеостаз, другими словами, чтобы оставаться счастливыми на относительном уровне, на уровне сансары, мы должны отдать долг своим родителям, которые вложили в нас огромное количество энергии — своих усилий.
В свою очередь, наши родители имеют свой долг перед своими родителями и так далее, вплоть до праотцов человечества (более детально такие нюансы мы изучаем в институте СИВА).
Таким образом, мы также остаёмся «должны» не только своим родителям, но и бабушкам, дедушкам и так далее. Мы очень плотно связаны кармой с нашими родителями, а они, в свою очередь, со своими родителями, ибо они дарят нам самое драгоценное, что может быть, — это жизнь!
Также сила контакта в семье, в контексте социальной среды, одна из самых сильных, и мы, буквально, разделяем своё бытие со своими родными, наше мыслительное поле до подросткового возраста полностью пропитано словами и поступками родителей, тем самым, они формируют фундамент нашего дальнейшего существования и так на протяжении поколений.
Так как все в этом мире взаимозависимо, то и душа (атма) наших предков не может куда-нибудь улететь и просто оторваться от семейного улья с коллективной кармой рода. Поступки и действия наших предков влияют на нашу судьбу и жизнью. К примеру, мы можем получить лучшую удачу, если наш дед совершал постоянные пожертвования в церковь или какой-либо другой религиозный храм, и наоборот, совершая плохие проступки, мы, как потомки, будем разделять бремя тяжёлых последствий, но при этом мы будем иметь возможность «погасить эту задолженность», которая может тянуться с определенного родового колена.
Следовательно, чем чище и благоприятнее коллективный кармический счёт нашего рода, тем легче и счастливее нам живётся и наоборот, при этом мы всегда имеем посильную возможность сделать свой индивидуальный вклад на этот счёт, изменив баланс как в плюс, так и в минус.
В шастрах сказано, когда вы совершаете определенные благие действия с корыстным умыслом (к примеру, вы выроете колодец для блага других, вы тем самым заработаете себе хорошую карму (пунью).
Тем самым вы улучшаете общечеловеческий счёт кармы и всего рода людского, где мы все в той или иной степени являемся дальними родственниками, так как, в соответствии с ведическим мировоззрение, корнем рода человеческого являются одни и те же праотцы (к примеру, важный предок нашего времени это Ману Вайвасвата. Ма́ну это — титул, которым называют прародителя человеческого рода. Ману — это также первый царь, правивший землёй и единственный человек, спасённый Вишну от всемирного потопа. Каждый Ману правит в течение периода времени, называемого манвантара (857 142 лет дэвов = 308 571 428 солнечных лет), а также различные риши, к примеру, Кашьяпа — сын Маричи и Калы, который считается отцом человечества).
В результате этих благочестивых действий вы можете получить «отпуск» после смерти в сфере бытия называемой Питри Лока (мир предков), где вы будете наслаждаться пребыванием в комфортных условиях, что-то вроде all inclusive!
Позже, когда заслуги этой кармы исчерпаются, вам придется вновь вернуться в «рабочую зону» самсары, где страдания и невзгоды будут ожидать вас вновь В целом, как утверждают шастры, обретение мокши из этой сферы Питри Локи недоступно, это область временного наслаждения, словно очень длительный отпуск на курорте в пределах общих законов концепций самсары.
«Это место, где живут прародители, питри, также известно под именем Чандралоки. Этот мир относится к небесным сферам. В него попадают те, кто приносит жертвоприношения и совершает милосердные деяния (рытье колодцев, устройство приютов, разбивание парков и садов для простых людей — с личной мотивацией (ишта–пурам). Правит этим миром Владыка Яма, сын Сурьи. После истощения плодов своих деяний души возвращаются на земной план. Пребывание на этом плане временно, хотя и может длится тысячи лет. Питри не обладают познанием Брахмана, Вечной Души». Свами Шивананда
Существует вариант Б — это не делать никаких ритуалов в честь предков и не совершать никакой благой кармы, тогда это просто продолжение цикла перерождения в рамках границ сансары, где всегда присутствует явное страдание в той или иной форме, без варианта получить билет в отпуск в Питри Локу.
Теперь давайте разберемся со второй стороной медали, что же, все таки, такое «запредельная даль»?
Скорее всего, вы знаете о Дэва Локе как о божественных мирах, где обитают Дэвы, обладающие знаниями, помогающие смертным при должном к ним обращении, которые обладают огромным могуществом и различными силами.
Так же ученые мужи говорят, что рождённых в Дакшинаяну, Дэвы не слышат и не помогают им, на сколько это именно так и почему?
Давайте попробуем разобраться в этом вопросе немного глубже.
Так как всё наше человеческое бытие есть отражение высшего начала, то соотношение внешних природных концепций, космических явлений безусловно имеет место быть, одна лишь концепция Калапуруши и соразмерность человеческой жизни и космического пространства в форме зодиака подтверждает это.
При всем могуществе и волшебных силах, как же Дэвы нас могут не слышать и не помогать нам в нашей жизни, когда мы обращаемся к ним с мантрой?
Возможно, здесь есть скрытый смысл, который кроется в том, что невозможно подняться наверх в «запредельную даль», не закрыв все свои долги и задачи перед своим человеческим родом, поэтому, рождаясь в Дакшинаяну, мы скорее можем сказать, что общая тенденция нашей кармы в этой жизни плотно зависит от кармы рода (как в прямом смысле, так и более глобальном контексте).
И этот факт сподвигает нас в большей степени позаботиться о счёте родовой кармы, а точнее о своём долевом участии в этой взаимозависимости.
При этом, ни в коем случае не стоит считать, что те, кто родились в Уттараяну находятся ближе к Дэвам.
Иначе бы мы могли сказать, что как минимум половина всей численности населения Земли ближе к Дэвам, а вторая половина дальше, что является очень поверхностным и грубым логическим выводом.
Плюс исторические факты подтверждают, что много святых рождались в Дакшинаяну и это никак им не мешало следовать духовному пути.
Если мы посмотрим, что говорят шастры на эту тему, возможно тогда этот вопрос станет более понятным для нас!
“Тот, кто проводит жертвоприношение, или совершает подношение богам, забыв при этом почтить своих предков, отдает плоды своих деяний ракшасам, данавам и нагам”. Харивамша-парва, гл. 17
“О мудрец! Человек получает от подношений предкам куда большие плоды, чем от подношений богам! Поэтому, перед тем как почтить богов, необходимо почтить предков. Боги становятся довольны от того, что предки довольны подношениями. Предков легко ублажить, их трудно разгневать. Они даруют высшие небесные миры” Харивамша –парва, гл.18
Мы можем сделать важный вывод, что долг или задача жизни может быть не только перед своим родом, но и перед всем родом человеческим!
С учётом многочисленных наших перерождении, в разных жизнях мы можем следовать тем или иным путем (Дакшина — Уттараяна). Опять же, мы здесь не говорим о интенсивности движения по этому пути, которая в первую очередь зависит от степени осознанности человеком своего места в этом бренном мире.
Таким образом, человеку даётся от рождения некий направляющий вектор, если это речь о Питриаяне, то это может быть не только погашение своего родового счёта, но и некий вклад в общечеловеческий счёт и необязательно, что это какая-то сверх миссия по сохранению и развитию цивилизации или каких-то знаний, а возможно, это просто следование какой-то общей тенденции, например быть порядочным христианином, для того, что бы большая общность таких индивидуумов могла дать возможность дальнейшей жизни в будущем этой форме религиозной дхармы всему человеческому роду.
Движение же по Уттараяне, по своей сути, это вектор, направленный в духовную эволюцию, где конечная цель — это постижение Абсолюта как такового.
Это не означает, что все люди, рождённые в Уттарааяне будут монахами или будут медитировать и читать мантры каждый день, они могут просто вносить свою маленькую лепту в свое личное духовное развитие, а так как все взаимозависимо, то и в общее духовное развитие тоже.
Например, будучи физиком, человек может просто открывать законы того, что материя в действительности является энергией, тем самым постигая шаг за шагом истинную природу Бытия и, тем самым, передавать эти знания и другим людям. Даже просто изучая ту же самую физику в школе или институте, и зарождая некое сомнение относительно твердости и незыблемости бытия, человек при этом постигает для себя некие нетленные законы бытия, пусть в самом житейском формате и это тоже является духовной эволюцией.
Таким образом, Дакшинаяна и Уттараяна взаимозависимы и являются руками, моющими друг друга, об этом также говорят и основополагающие тексты:
“От риши произошли предки, от предков боги и данавы, от богов же, в последовательном порядке, весь движущийся и недвижущийся мир. Даже только вода, данная предкам посредством сосудов, сделанных из серебра или украшенных серебром, доставляет бесконечное блаженство. Для дваждырождённых обряд в честь предков важнее обряда в честь богов, так как жертва богам, предшествующая обряду в честь предков, считается лишь средством усиления последней” Законы ману.
Шивапурана 1.16. “Великое блаженство является результатом поклонения родителям (питри). Преданный должен поклоняться Лингаму для обретения Великого Блаженства. Эта богиня — мать вселенной, а Шива — отец вселенной»
Другими словами духовная эволюция невозможна без благодарности всему нашему роду за то, что мы находимся здесь и обладаем различными благами и возможностями, возможностью эволюционировать, а так же понимать важность и глубину взаимозависимости нашего бытия друг с другом, как раз об этом и идет речь в знаменитом изречении «Васудхайва Кутумбакам», что означает, что все живые существа на земле составляют семью!
Апогей же следованию Уттараяне в ее абсолютном смысле это и есть достижение «запредельной дали».
Что это такое и где это?
Могу лишь намекнуть, используя какой инструмент, мы достигаем этой обители.
Согласно широко распространенной точке зрения, традиционное обозначение ведического канона шрути («слышанное») истолковывается как божественное «откровение», услышанное и затем воспроизведенное брахмином во время совершения ритуала. Но, некоторые ученые мужи иначе трактуют этот момент и говорят, что такое понимание слова шрути в контексте ведической культуры основано на недоразумении. Дело в том, что в «Ригведе» Дэвы вообще ничего не говорят людям, субъектом глагола «слышать» (шру) в РВ оказывается Божество, а не человек. Для того чтобы получить ответ от Дэвов, следовало обратиться к так называемому «чикитвас», что означает одновременно «умный» и «видящий».
Сферу божественного можно было увидеть особым «умственным взором», а затем уже «увиденное» истолковать на обычном языке. Вот для обозначения такого «умственного видения» и применялись такие уже известные термины как: дхи, дхьяна, дхишана.
Дхи, дхьяна в «Ригведе» — не просто «посылаемые богами сообщения». Это также активный способ воздействия в божественной «бесформенной» сфере. С помощью этой способности, «силы» можно не только что-то «увидеть», но и «создать».
В «Гимне к Рибху» «Ригведы» говорится о «прозорливцах, что создали легкоходную неопрокидывающуюся колесницу с помощью видения, (исходящего) из сердца (manasas pari dhyaya» (4, 36, 2). Во многих гимнах «Ригведы» знание как veda тесно связано с понятием dhi, dhisana, т. е. с «видением», «вдохновением», «высшим пониманием», которое охватывает слагателей гимнов — святых риши.
Следовательно, дхи, дхишана, дхьяна оказываются едва ли не главным средством для достижения «пути богов». В этом они противопоставляются другим, более обычным средствам, которые приводят на «путь предков». Об этом «Брихадараньяка-упанишада» говорит как о «тех, кто завоевывает свои миры жертвой, дарами, тапасом» Очевидно, что так в учении о «двух путях» в «Брихадараньяки» наметились два способа достижения высшего блага, отражающие две разные идеологии и даже два разных способа жизни. При этом «Брихадараньяка» отдаёт явное предпочтение дхьяне перед даной.
Именно так достигается parah paravatah в «Брихадараньяке» — конечная цель «пути богов» — «запредельная даль».
Запредельная даль в данном ключе как раз и значит выход за предел круговорота сансары.
Таким образом, предрасположенность обращения к Питарам или Дэвам отчасти условное разделение и имеет гораздо более глубокое значение. Следование той или иной аяне от рождения, в большей степени, будет способствовать вашему гармоничному движению в этой жизни в соответствии с активизацией определенного пласта из вашей санчита кармы, который вы проживаете именно сейчас.
Желаю всем, не сбиваясь, следовать своему пути, достигнув окончательной цели! Пусть условия и обстоятельства благоволят!
Автор: руководитель и ментор СИВА Россия, Сергей Фадеев.
