Слово «кара» обозначает «действовать» и символизируется рукой и действием. От слова «кара» образуется слово «кара-ка», где «ка» означает Праджапати, или Брахму, Творца проявленного мира.

Мы различаем различные виды и уровни карак: 

Найсаргика-караки показывают весь проявленный мир вокруг нас. Именно их мы обычно называем каракатвами. Существует, по меньшей мере, три уровня найсаргика-карак. Каждые объект, проявленная идея или опыт имеют первичную, вторичную и третичную караку, или сигнификатор. К примеру, сигнификатор для рыбы – это Кету. Кроме того, существуют различные виды рыб и, соответственно, у каждой будет своя суб-карака. Если рыба агрессивна и опасна, к примеру акула, то под-каракой должен быть Мангал (Кету первичен, Мангал вторичен). Это объёмный предмет, и задача Джйотиша состоит в том, чтобы связать между собой и определить все караки, которые поддерживают это материальное мироздание властью Господа Вишну и саттва-гуны.

Чара-караки управляют временными сигнификаторами, где слово «временный» указывает на смену карак от одной жизни к другой. В отличие от найсаргика-карак, которые всегда будут нитьей, то есть вечными, из жизни в жизнь, чара же будут анитьей, временными, и будут меняться от одной жизни к другой. Такие чара-караки относятся к атме и показывают душевные связи и расширение, а также принадлежат к раджасу, созидательной энергии Господа Брахмы.

Стхира-караки управляют неподвижными или фиксированными показателями, такими как различные виды объектов, которые нас окружают. В то же время «стхира» значит «мёртвый», где наши интеллект и осведомлённость не имеют значения, а продолжительность жизни тела была зафиксирована во время рождения. Существует семь стхира-карак. Грахи, у которых нет тел (узлы), не могут стать стхира-караками. Мы используем стхира-караки для определения нашего долголетия и продолжительности жизни/службы физических объектов, которые нас окружают. Это аспект определен тамасичной энергией Господа Шивы.

Ниже представлены сегменты карак, необходимые для глубокого изучения:

• Граха-караки и каракатвы
• Бхава-караки, первичные и вторичные
• Карака-бхавы (бхавы, отсчитываемые от карак)
• Подробный анализ чара-карак
• Стхира-караки, долголетие и анализ здоровья

В рамках данной темы существует множество правил и принципов, ниже я затрону наиболее важные из них.

ГРАХА-КАРАКИ

Карака – это Бог. Без хорошего расположения караки ничто не будет процветать в рамках его показателей. Мы подробно изучаем караки, чтобы понять нашу судьбу относительно различных сфер жизни и людей, обозначающих эти караки. К примеру, карака для брака и жены – это Шукра, и в зависимости от его положения, мы увидим судьбу нашего брака. Мы рассмотрим Шукру в Раши и других варгах, а также его позици от различных лагн.

БХАВА-КАРАКИ

У каждой бхавы есть первичные и вторичные караки. К примеру, Гуру является первичной каракой для 2-ой бхавы дханы (богатства), при этом Будха будет вторичной каракой для сегмента второго дома, управляющего речью. Вторая бхава также управляет пищей, и его частичной каракой будет Чандра. Тем не менее, первичная карака всегда будет преобладать, но при ее анализе мы должны также изучить и вторичную караку.

КАРАКА-БХАВА

Карака-бхава показывает опыт конкретного человека или сферы жизни (связь с дайвой), если мы отсчитаем от караки определённое количество бхав. К примеру, отсчитав 7-ую бхаву от Шукры, мы увидим возможности для брака и связь с женой. Таким же образом мы изучаем 4-ый дом от Чандры, 9-ый от Сурьи и так далее.

ЧАРА-КАРАКИ

Чара-караки – это связи души с другими душами и распространение нашего «Я». Существует две схемы, которые мы используем, и они основаны на концепции джада (неживых) и джива (живых) атм. По этой причине у нас есть две схемы, состоящие из 7-и и 8-и чара-карак. Для джива-атм, или живых душ, мы используем схему из 8 чара-карак, таких как:

1. Атма-карака
2. Аматья-карака
3. Бхратру-карака
4. Матру-карака
5. Питру-карака
6. Путра-карака
7. Гьяти-карака
8. Дара-карака

Эти восемь связующих показаны хрид-чакрой, обладающей 8-лепестковым лотосом, где каждый лепесток показывает душевную связь. По теме чара-карак есть большое количество информации, используя которую, мы очень подробно изучаем их в карте. К примеру, если вы посмотрите на 7-ую бхаву от Чандры, то увидите сильнейшую связь нашей души с другими душами.

Атмакарака – это царь, олицетворяющий нас и нашу связь с окружающими нас душами. Это планета, имеющая самый большой градус, а все градусы в порядке от большего к меньшему показывают караки от Атмакараки до Даракараки. Для Раху принимается обратная долгота посредством вычитания его долготы из 30 градусов. Мы изучаем множество вещей, таких как точные градусы, возможные перемещения чара-карак, лопа-грахи и т.п. Из всех этих карак Атмакарака – царь, показывающий карму, связанную с нашей душой. Каждая чара-карака – это расширение Атмакараки и в течение первых лет жизни первой просыпается Атмакарака, когда маленький ребёнок начинает идентифицировать весь мир как расширение СЕБЯ. Это моя мама, это мой папа, мои брат и сестра, моя рука, моё тело, моя одежда, моя комната, мой дом, мои друзья, мои кузены… Из этого следует, что все души становятся расширением «меня» и «моего». Мы изучаем Атмакараку в Раши и в варгах, а также остальные чара-караки по отдельности, их связь с различными бхавами в карте Раши.

Изучая Атмакараку, мы рассматриваем:

1. Карака-лагну (Атмакарака в карте Раши)
2. Каракамша-лагну (Атмакарака в Навамше)

Некоторые предлагают смотреть раши Атмакараки из Навамши в карте Раши, что мы называем каракамша-ка, не каракамша.

Атмакарака исследуется в мельчайших подробностях в карте Раши. К примеру, если Атмакарака даёт граха-дришти или раши-дришти на Лагну, он заставит проявиться свою карму в жизни человека. Если это граха-дришти, то чтобы понять степень влияния, нам нужно изучить дришти-паду. Если это раши-дришти, то хотим мы того или нет, Атмакарака протолкнёт своё влияние в нашу жизнь. Если Атмакарака находится в лагне или управляет ей, то человек естественным образом выберет путь души и может стать царём, будь то материальный или духовный мир. Таким же образом мы изучаем другие чара-караки и их связи с соответствующими бхавами. Атмакарака-бхава (бхава, которой управляет Атмакарака) обладает особым благословением или наделена властью, так как это диктатура Господа Шивы. Запомните, что Атмакарака – это амша Господа Шивы, и ни одно средство не будет работать, пока Вы ни примете имя Шивы. Из этого следует, что положение и правление Атмакараки становится крайне важным, не всегда приятным для ума и тела, но крайне ценным с точки зрения души и духовности.

СТХИРА-КАРАКИ

Также существует фиксированный сигнификатор, который мы используем для долголетия и здоровья. Множество людей редко им пользуются и упускают прекрасную возможность. К примеру, стхира-карака для матери – это сильнейший между Чандрой и Мангалом. Обе грахи управляют кровью, и это та кровь матери, которая поддерживает наше тело. Из этого следует, что если Марс поражён, то человек может потерять мать, но если поражена Венера, то человек может потерять отца. Если мы не знаем стхира-караки, мы можем упустить эти тонкие моменты. Мы используем такие стхира-чара караки для оценки их силы и вычисления Рудр, которые могут оказать решающее влияние на долголетие конкретных людей в наших картах. Мы также вычисляем особые стхира-лагны и оцениваем по этим лагнам людей. Для прогнозирования мы испольузем стхира-даши, чтобы определить время, когда произойдёт смерть или ухудшение здоровья. Существует множество особых правил применения этих карак. Предположим, нам необходимо определить стхира-караку для отца. Мы должны понять, кто больше поражён, Сурья или Шукра. Допустим, Шукра является Питрукаракой (чара), тогда мы должны взглянуть на Сурью. Таким тонкостям учат в традициях, и их нельзя обнаружить в традиционной литературе. Из этого следует, и я это подчёркиваю, что с пониманием этих правил вы с первого взгляда можете уловить проблему с любым человеком. Если Шукра поражён в марана-карака-стхане (МКС Шукра в 6 доме), возможно, вы сразу обнаружите проблему с отцом в карте натива, особенно, если Шукра связан с управителем 9-ой бхавы. Мангал же, занимающий позицию марана-карака-стханы и имеющий поражёния, может легко ударить по матери, особенно, если, в том числе, задействована 4-ая бхава. Для человека мы используем Мангал или Гуру в качестве стхира-караки в зависимости от того, днём он родился или ночью.

Как только вы изучите все караки, будет правильно перейти к изучению самбандхи!

САМБАНДХА – это отношения между грахами. Существует множество различных самбандх. В известном смысле, аргалы также относятся к самбандхам, равно как и другие отношения грах, основанные на чакрах, такие как диг- и кала- чакры. Самбандха – это тот предмет изучения, на котором мы должны быть полностью сосредоточены в течение двух годов обчения в Институте СИВА. Самбандха – это граха-лагна, где мы изучаем каждую граху как Лагну, а также грахи в различных раши от грах. Тем не менее, это не то, чем занимаются современные астрологи, которые рассматривают грахи от Шани — Гуру как «2-ую бхаву от Шани» или «12-ую бхаву от Шани» и вываливают определённые результаты, а также смешивают их с Нади. Есть книги, в которых рекомендуют так делать, но поскольку я озабочен их незавершённостью и отсутствием основы, я говорю об этом. Нельзя сказать, что натив, у которого граха в 12-ой или 2-ой бхаве от Шани будет сильно определять его личную судьбу. Основа данной концепции лежит в йогах Сунапха и Анапха, при этом Чандра – это внутренняя граха, показывающая нашу личную жизнь. Мы не можем применять такой подход к Шани и использовать некоторые шлоки из Нади без надлежащего контекста. Вместе с тем, Раху находясь во 2-ой или в 12-ой бхаве от Шани, присутствует в тысячах гороскопов людей, которые родились в пределах полугода — года, разве можно интерпретировать определённые результаты для всех этих людей? Это весьма несерьёзно, не тратьте время на прослушивание таких лекций. Существует, по меньшей мере, от 4-х до 6-и первичных самбандх, которые крайне полезны и имеют практическое применение в различных областях Джйотиша, которые мы будем изучать позже.

Автор: © Зоран Радосавлевич
Перевод: студенты Института СИВА