НАБХАСА ЙОГА
Слово «йога» связано с союзом и имеет множество подтекстов. В веданга джйотиш есть сотни и тысячи йог, данных в литературе. Все их физически изучить невозможно, и по этой причине крайне важно получить принципы и понять суть.
Для начала мы всегда выделяем два источника знания:
- Вридха, или древние учителя, такие как Парашара, Джаймини, Гарга, Бригу и другие, которых мы изучаем без сомнений и принимаем как шрути. Эта масса знаний в основном хранится в различных сампрадаях и парампарах и не особо записана в книгах либо не переведена на английский язык.
- Школы Варахамихиры – гораздо более молодой источник, блестящий и оставивший множество текстов; мы рассматриваем их как смрити, или то, что не относится к божественному происхождению, а основано на человеческом понимании.
Когда мы изучаем йоги, мы всегда отдаём предпочтение вридхе, или учителям древности, и концентрируемся на йогах, которые они описали и объяснили.
В этом смысле существует три уровня йог:
- Йоги, основанные на кале, или на времени. Кала – это Калапуруша, где КА представляет Брахму, А (долгая) – Васудеву, а ЛА представляет Рудру. Это йоги, основывающиеся на времени, или йоги очень высокого уровня, отражающие преобладающую карму, им следует давать приоритет. Здесь мы изучаем йоги Панчанги, а также набхаса йоги мудреца Парашары. Они управляют кармой, приходящей сверху с Бхува и Сварга лок, указывающие на высшие локи – такие как Махар, Гьяна, Тапах и Сатья локи.
- Йоги, основанные на накшатрах и на раши показывают карму с Бхур и Сварга локи.
По этой причине в БПХШ мудрец Парашара в первую очередь сконцентрировался на набхаса йогах. К сожалению, сегодня очень немногие говорят об этих йогах или используют их. Также верно, что публично мы немного о них пишем, так как они предназначены для передачи в пределах нашей традиции, напрямую от гуру к шишье (ученику). Здесь я дам вам введение в эти йоги.
Если посмотрите на санскритское слово «набхаса», то поймёте, что набхаса значит «небо» – или то, что появляется на небе.
Небо связано с акашем, а акаш таттва обладает наивысшим влиянием среди всех таттв. Эта таттва – самая божественная, несущая отпечаток кармы. Нет никаких сомнений, что эти йоги – высшие и наиболее важные граха йоги, превосходящие по силе все остальные, а также сильно влияющие на карту и карму джатаки.
Парашара привёл 32 йоги, и если мы отсчитаем это количество от лагны, то попадём в 9-й дом – и, как вы видите, даже количество йог имеет глубокий смысл. 9-я бхава управляет ануштубх чхандасом – стихотворным размером, которым была рассказана вся БПХШ.
В эти йоги входят следующие:
- Ашрая йоги, основывающиеся на том, какой раши: чара, стхира или двишвабхава. Или же Кала – АУМ; Брахма, Вишну и Рудра. Таких йог три.
- Дала йоги – эффекты кармы кендр, или нашей личной жизни: шубха или ашубха. Таких йог две.
- Акрити йоги, которые имеют дело с различными формами, конфигурациями, или чхандасами мироздания. Существует 20 таких йог, совпадающих с 20 деватами Вимшамши.
- Санкхья йоги, совпадающие с сапта матрикой, или основной причиной создания кармы. Есть семь таких йог, и они совпадают с высшей накшатра мандалой (духовной), состоящей из 28 накшатр, включая Абхиджит.
Обратите внимание, что существует две накшатра мандалы:
- Материальная, где 3×9 накшатр, всего 27, совпадающая с Бхур, Бхува и Сварга локами.
- Духовная, где 4×7 накшатр, всего 28, совпадающая с четырьмя духовными локами: Махар, Гьяна, Тапах и Сатья. В эту схему входит накшатра Абхиджит, где находится Югешвара Кришна. Управление накшатрами в этой схеме отличается от управления в стандартной (материальной).
Среди этих йог традиция придаёт наибольшее значение Санкхья йогам.
Из этого следует, что Санкхья йоги связаны с духовной мандалой накшатр и указывают на гораздо большую карму, нежели обычные йоги, сформированные раши, бхавами и накшатрами. Данные сапта матрика йоги, опять же, бывают двух видов.
Почему? В любом виде йоги должно быть двое, чтобы получился союз, и в этих Санкхья йогах у нас есть две схемы: одна подчиняется Святому Отцу (Шива), а другая – Бху-Деви (Мать-Земля). Из этого следует, что в каждом гороскопе есть две управляющие грахи, которые покажут духовную коренную карму, на которую указывает Святой Отец, а также карму творения (самсара), на которую указывает Бху-Деви, или Мать-Земля.
И теперь я задам вопрос: что более важно? Важны вы (лагна и её управитель), Атмакарака (привязанная греховная карма) – или же Бог? Эти йоги покажут карму, данную Богом, приходящую с гораздо более высокого уровня и, конечно же, способную превзойти нашу личную карму. Если вы не знаете о своей Санкхья йоге и управляющих грахах из обеих схем, то с трудом можете поймать подлинную карму вашей жизни. Я продолжу объяснять эту тему в течение обучения в СИВА…
Om Tat Sat
Автор: гуру СИВА пандит Зоран Радосавлевич.
Перевод: руководитель и наставник СИВА пандит Сергей Фадеев.
