НАБХАСА ЙОГА

Слово йога связано с союзом и имеет множество подтекстов.

В веданга-джйотиш есть сотни и тысячи йог, данных в литературе. Всех их физически изучить невозможно, и по этой причине крайне важно получить принципы и понять суть.

Для начала мы всегда выделяем два источника знания:

1. Вридха, или древние учителя, такие как Парашара, Джаймини, Гарга, Бригу и другие, которых мы изучаем без сомнений и принимает как шрути. Эта масса знаний в основном хранится в различных сампрадаях и парампарах, и не особо записана в книгах, либо не переведена на английский язык;
2. Школы Варахамихиры являются гораздо более молодым источником, блестящим и оставившим множество текстов, мы рассматриваем их как смрити, или то, что не относится к божественному происхождению, основанному на человеческом понимании.

Когда мы изучаем йоги, мы всегда отдаём предпочтение вридхе, или учителям древности, и концентрируемся на йогах, которые они описали и объяснили.

В этом смысле существует три уровня йог:

1. Йоги, основанные на кале, или на времени. Кала – это Калапуруша, где КА представляет Брахму, А (долгая) – Васудеву, а ЛА представляет Рудру. Это йоги, основывающиеся на времени, или йоги очень высокого уровня, отражающие преобладающую карму, им следует давать приоритет. Здесь мы изучаем йоги Панчанги, а также набхаса-йоги мудреца Парашары. Они управляют кармой, приходящей сверху с Бхува и Сварга лок, указывающие на высшие локи, такие как Махар-, Гьяня-, Тапах- и Сатья- локи.
2. Йоги, основанные на накшатрах и на раши показывают карму с Бхур и Сваргалоки.

По этой причине в БПХШ мудрец Парашара в первую очередь сконцентрировался на набхаса-йогах. К сожалению, сегодня очень немногие говорят об этих йогах или используют их. Также верно, что публично мы немного о них пишем, так как они предназначены для передачи в пределах нашей традиции, напрямую от гуру к шишье (ученику). Здесь я дам вам введение в эти йоги.

Если посмотрите на санскритское слово «набхаса», то поймёте, что набхаса значит «небо», или то, что появляется на небе.

Небо связано с акашем, а акаша-таттва обладает наивысшим влиянием среди всех таттв. Эта таттва – самая божественная таттва, несущая отпечаток кармы. Нет никаких сомнений, что эти йоги – высшие и наиболее важные граха-йоги, превосходящие по силе все остальные, а также сильно влияющие на карту и карму джатаки.

Парашара привёл 32 йоги, и если мы отсчитаем это количество от лагны, то попадём в 9-й дом, и как вы видите, даже количество йоги имеет глубокий смысл. 9-я бхава управляет [стихотворным размером] ануштубх чхандас, которым была рассказана вся БПХШ.

В эти йоги входят следующие:

1. АШРАЯ ЙОГИ, основывающиеся на том, какой раши: чара, стхира или двишвабхая. Или же Кала – АУМ; Брахма, Вишну и Рудра. Таких йог три;
2. ДАЛА ЙОГИ, эффекты кармы кендр, или нашей личной жизни – шубха или ашубха. Таких йог две;
3. АКРИТИ ЙОГИ, которые имеют дело с различными формами, конфигурациями, или чхандасами мироздания. Существует 20-ь таких йог, совпадающих с 20-ю дэватами Вимшамши;
4. САНКХЬЯ ЙОГИ, совпадающие с сапта-матрикой, или основной причиной создания кармы. Есть семь таких йог, и они совпадают с высшей накшатра-мандалой (духовной), состоящей из 28-и накшатр, включая Абхиджит;

Обратите внимание, что существует две накшатра-мандалы:

1. Материальная, где 3*9 накшатр, и всего 27, совпадающие с Бхур, Бхува и Сварга локами;
2. Духовная, где 4*7 накшатр, и всего 28, совпадающая с четырьмя духовными локами, такими как Махар, Гьяна, Тапах и Сатья локами. В эту схему входит накшатра Абхиджит, где находится Югешвара Кришна. Управление накшатрами в этой схеме отличается от управления в стандартной (материальной).

Среди этих йог, традиция придаёт наибольшее значение Санкхья-йогам.

Из этого следует, что Санкхья йоги связаны с духовной мандалой накшатр и указывают на гораздо большую карму, нежели обычные йоги, сформированные раши, бхавами и накшатрами. Данные сапта-матрика йоги, опять же, бывают двух видов.

Почему?

В любом виде йоги должно быть двое, чтобы получился союз, и в этих санкхья-йогах у нас есть две схемы, где одна подчиняется Святому Отцу (Шива), а другая – Бху-Деви (Мать-Земля). Из этого следует, что в каждом гороскопе есть две управляющие грахи, которые покажут духовную коренную карму, на которую указывает Святой Отец, а также карму творения (самсара), на которую указывает Бху-Деви, или Мать-Земля.

И теперь я задам вопрос: что более важно? Важны вы (лагна и её управитель), атма-карака (привязанная греховная карма), или же Бог? Эти йоги покажут карму, данную Богом, приходящую с гораздо более высокого уровня, и конечно же, способные превзойти нашу личную карму. Если вы не знаете о своей Санкхья йоге и управляющих грахах из обеих схем, то с трудом можете поймать подлинную карму вашей жизни. Я продолжу объяснять эту тему в течение обучения в СИВА…

Om Tat Sat

Автор: Зоран Радосавлевич

Перевод: студенты Института СИВА