Существует несколько шагов в определении «хорошего» или «плохого» человека. Эти шаги используются не только для оценки характера и качеств человека, но также и для подбора индивидуальных коррективных средств. Вдохновение на написание данной статьи я получил от тех, кто часто спрашивает меня: как же увидеть в карте кто, на самом деле, искренний, а кто нет.

ПЕРВЫЙ ШАГ – ЛАГНА.

1. Вредоносная планета на лагне принесет плохие особенности характера:

• Натив делает неверный выбор и принимает плохие решения, а интеллект находится в заблуждении;

Сурья в Лагне:

• Покажет полностью саттвичную натуру, если аспектирован Гуру;
• Если Сурья аспектирован зловредными планетами, человек будет знающим и интеллектуальным, но, всё же, у него будет дурной нрав, жесткий характер, садистские и уничижительные наклонности;

2. Благодетели на лагне принесут благие результаты:

• Будха и Шукра создают немного эгоистичную и сладострастную натуру (жадность раджас грах), но, тем не менее, эти грахи никогда не навредят другим умышленно, как в случае с вредителями;
• Будха cтановится превосходным, если аспектирован Гуру;
• Растущая Чандра и Гуру – великолепны!

Если в Лагне нет грах, проверьте положение Лагнеша и знак:

• Саттва знаки, в которых преобладает чистая саттва гуна — самые благоприятные: Мина, Карка и Дхану;
• Раджастичные знаки наполнены гуной раджаса — они хороши, но преобладает страстность;
• Тамастичные знаки, как представители тамас гуны — плохи для характера человека.

ВТОРОЙ ШАГ – 4-ая БХАВА.

1. Благодетели в 4-ой бхаве дают доброе сердце, терпимость и веру;

2. Вредители дают противоположные вещи.

Чандра и Шукра – превосходны, дают сострадание и любовь к людям.
Гуру – лучше всех с точки зрения толерантности.
Сурья дает жестокость и эгоистичность, если нет влияния Гуру;

3. Если в 4-ой бхаве нет грах, изучите знак и управителя по той же схеме (выше);

Теперь, используя два шага, выделим следующее: 

• Благодетель влияет на Лагну и 4-ую бхаву:
  Благостная натура, хорошая личность, а если нет грах, тогда знак и управитель покажут;
• Влияние вредителей дадут плохой характер;
• Если Лагна и 4-тая бхава размещают вредителя внутри, либо в одном вредитель, а другой – знак вредителя, человек является мошенником, жестоким и унижающим;
• Если присутствуют смешанные влияния на Лагну, принимайте в рассчет более сильное положение;
• Если есть смешанные влияния на 4-тую бхаву, а в Лагне нет ни вредителя, ни знака вредителя, тогда у человека хороший характер, но он склонен быть обманутым другими;
• Усиливая благодетелей, мы блокируем негативные характеристики вредителей!
• Единственной планеты-благодетеля в Лагне или в 4-ой бхаве достаточно, чтобы заблокировать вредные влияния.

ТРЕТИЙ ШАГ – ЧАНДРА.

1. Положение Чандры в знаке и ее Диспозитора – ШУБХАПАТИ:

• Если есть дебилитация – у человека дурные и негативные мысли;
• Такой же эффект будет обозначен при плохом расположении или в дустхане.

2. Соединение Чандры с другими грахами – ЮТИ:

• Если мы встречаем вредителей в союзе с Чандрой, тогда у человека дурные мысли и характер.

Это простая процедура, в которой за три шага можно оценить качество характера человека, концепция которых основана на Гунах и Нитти!

ТРИ УРОВНЯ ИСТИНЫ.

Существуют только три саттва грахи, это Сурья, Чандра и Гуру!

Сурья не является абсолютной правдой, его правда базируется на Яме, Нияме и других правилах, созданных правительством. Например, в некоторых странах, женщин могут побить камнями за определенные проступки, а закон или правительство одобряют это. Сурья, который следует закону и посылает Мангала, чтобы принудить к исполнению закона, может одобрить подобное, так как правилам и закону должны повиноваться все. Можем ли мы в данном случае сказать, что Сурья дает хороший характер? Нет.

Правда Сурьи содержится в 2-х падах (50%), когда в одночасте у натива в наличии и чистота и интеллект, но, всё же, он может одобрить очень плохие вещи, если на то велит закон.

Дома, управляемые Сурьей, будут областями, в которых человек будет принуждать к выполнению определенных правил.

Знак, в котором находится Сурья, модифицирует отношение к правилам. Если Сурья в Кумбхе или в знаке другого малефика, человек может приспособить правила, чтобы они соответствовали его собственным требованиям.

Правда Чандры – лишь эка-пада (25%), потому что она базируется на правде общества. В некоторых обществах одобряются четыре жены, а в других общинах у людей не было ванны, либо разрешался каннибализм. Такие типы правды подчинены потребностям общества, государства и управляются Чандрой. Только Пурнима Чандра способна выйти за рамки этого правила.

Гуру – абсолютная и чистая правда, когда закон Божий исполняется. Это единственное правило и единственная граха, через которую Бог может явить свое лицо (Прашна Марга), поэтому, если эта Граха не имеет связи с Лагной, человеку может тяжело даваться понимание надлежащей и чистой концепции истины и бытия.

Будха и Шукра следуют концепции правды Раджаса, правда денег, секса и наслаждения.

Тамас грахи следуют теневой концепции правды, или, скорее сказать, неправды. Мангал навязывает свою собственную правду силой и оружием. Правда Шани основывается на лжи, как и у Раху.

Это стартовая точка анализа, в продолжении последуют детали!